جماليات المفردة القرآنية — الصفحة ٢٥٦

- في أمور النساء :

لقد تنبّه الزمخشري إلى جمال المسّ في الآية الكريمة : وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ « 1 » حكاية عن مريم عليها السلام ، إذ يقول : « جعل المسّ عبارة عن النكاح الحلال ، لأنه كناية عنه كقوله تعالى : مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ « 2 » و أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ « 3 » والزنى ليس كذلك ، وإنما يقال فيه : فجر فيها ، وخبث فيها ، وما أشبه ذلك ، وليس بقمين أن تراعى فيه الكنايات والآداب » « 4 » .

وهو يرى معمّما نظرته أن العلاقة الشرعية بين الرجل والمراة يكنّى عنها بالمسّ والملامسة ، وليس يكون هذا في الزّنى ، ويجب أن نضيف أنّ البيان القرآني لم يجنح إلى هذه الجمالية معتمدا على الفروق اللغوية ، فيصرّح في الزّنى ، ويلمّح في النكاح المشروع ، فقد عبّر القرآن عن أبشع الزنى الذي ابتلي به قوم لوط بكلمة تتّسم بالظّلال ، فنقرأ على لسانهم : ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ « 5 » ، فعبّرت كلمة « حق » عن قمة الهياج عندهم ، والكلمة على أخلاقيتها التي تطفئ معنى الشّبق ، وتزيحه من التصور ، تدلّ على ثقة هؤلاء الماجنين بأنفسهم وإمعانهم في الضلال ، فهم أصحاب حقّ كما يرون .

ونقرأ في سورة يوسف الآية : وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ، وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ « 6 » تلك السورة التي تعد منهجا أخلاقيا ، ودرسا ربانيا في الصّبر على البلاء والشّهوة ، وهذان الفعلان : « همّت ، همّ » يختزنان بهدف الأدب كلّ تفاصيل الحادثة ، وإلى هذا أشار أبو السعود في تفسيره قائلا : « ولعلّها تصدّت هنالك لأفعال أخر ، من بسط يدها إليه ، وقصد المعانقة ، وغير ذلك مما يضطره عليه السلام إلى الهروب نحو الباب . . ولقد أشير إلى تباينها حيث لم يلزّا في قرن واحد من التعبير بأن قيل : ولقد همّا بالمخالطة ، وكأنه عليه السلام قد شاهد الزنى بموجب ذلك البرهان النّير على ما هو عليه في حدّ ذاته أقبح

( 1 ) سورة مريم ، الآية : 20 . ( 2 ) سورة الأحزاب ، الآية : 49 . ( 3 ) سورة النساء ، الآية : 43 . ( 4 ) الزمخشري ، محمود بن عمر الكشاف : 3 / 638 . ( 5 ) سورة هود ، الآية : 79 . ( 6 ) سورة يوسف ، الآية : 24 .