جماليات المفردة القرآنية — الصفحة ٢٢٨

- منهج المحدثين :

ويمكن أن تدلّ خصوصية الموقف على تصوير كلمة « سآوي » لمشهد ذلك الابن اللامبالي المتعجرف الذي يردّ على نصيحة أبيه بتراخ وفتور ، وهذا بالتأكيد لا يمكن أن يلتمس في مادة الصوت نفسها إذا قرأنا قوله تعالى : فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ « 1 » .

وينبّه أحمد بدوي إلى هذه الجمالية قائلا : « وهناك عدد كبير من الألفاظ تصوّر بحروفها ، فهذه الظّاء والشّين ، في قوله تعالى : يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ « 2 » ، والشين والهاء في قوله تعالى : سَمِعُوا لَها شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ « 3 » ، والظّاء في قوله تعالى : فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى « 4 » ، والفاء في قوله تعالى : سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً « 5 » ، حروف تنقل إليك صوت النار مغتاظة غاضبة ، وحرف الصّاد في قوله تعالى : إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ « 6 » ، يحمل إليك صوت الريح العاصفة ، كما تحمل الخاء في قوله سبحانه : وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ « 7 » إلى أذنك صوت الفلك تشقّ عباب الماء » « 8 » .

صحيح أن معطيات فقه اللغة هي التجربة الإنسانية المتكررة ، فهي تلاحظ من خلال فعلها ، ولكن الدارس هو القارئ المثقّف ، فيجب أن توضع هذه الأحكام ضمن العلم ، أي ضمن دراسات الأسلاف الذين ربطوا بين طبيعة الصوت وبين مظاهر الطبيعة ، وإن اقتصروا على بعض المفردات ، ودلّوا على يقين يدفع الاحتمال .

والجدير بالذكر هنا أنّ هذه الحروف المصوّرة التي تحدث عنها بدوي هي حروف احتكاكية ، يقول كمال بشر في تعريفها : « تتكون الأصوات الاحتكاكية

( 1 ) سورة يوسف ، الآية : 99 . ( 2 ) سورة الرحمن ، الآية : 35 ، والشّواظ : اللهب . ( 3 ) سورة الملك ، الآية : 7 . ( 4 ) سورة الليل ، الآية : 14 . ( 5 ) سورة الفرقان ، الآية : 12 . ( 6 ) سورة القمر ، الآية : 19 . ( 7 ) سورة فاطر ، الآية : 12 . ( 8 ) بدوي ، د . أحمد ، من بلاغة القرآن ، ص / 69 .