جماليات المفردة القرآنية — الصفحة ١٣٣

- مفردات الأحياء :

وعن جهله في تدبيره ، وتركه وأخذه » « 1 » .

ونظرته التخصصية بمنزلة مفتاح لتصوّر هؤلاء الكفرة ، وقد قرنوا بالكلب من جهة محدّدة ، فللكلب فوائد كثيرة أيضا ، والجاحظ يقدّم لنا تفسيرا لاختيار حيوان بعينه في النص القرآني ، وإن كان الأمر لا يمتّ بصلة للصورة الفنية البصرية ، فمنه نفهم الإيحاء النفسي للاختيار الدّقيق الذي يوائم الطبيعة البشرية التي تنفر من القبح ، يقول عزّ وجلّ حكاية عن ولد آدم عليه الصلاة والسلام :

يا وَيْلَتى أَ عَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ « 2 » .

وهذا الحيوان يفيد تأكيد بشاعة الموقف المعبّر عن وحشية ، وما نقتبس من الجاحظ يعدّ تنظيرا لظاهرة قبح الحيوان في الصورة الفنية ، إذ قال : « ولو كان في موضع الغراب رجل صالح ، أو إنسان عاقل ، لما حسن به أن يقول : يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا العاقل الفاضل الشّريف ، وكلّما كان المقرّع به أسفل كانت الموعظة في ذلك أبلغ » « 3 » .

ويتّضح هذا الرأي في تأويله لاختيار الخالق مسخ الكافرين قردة وخنازير ، فهذا يوائم الطبيعة البشرية التي تنفر من القبح في هذين الحيوانين ، يقول : « ولو لم يكن لهما في صدور العامّة والخاصّة من القبح والتّشويه ، ونذالة النّفس ، ما لم يجعله لشيء غيرهما من الحيوان لما خصّهما اللّه بذلك » « 4 » .

فالقصد من وجود هذه الحيوانات في الصورة الفنية تبيين تدنّي مستوى الكافرين وشناعة تصرفاتهم ، وبعدهم عن الصفات الآدمية ، ويمكننا أن نورد بعض الآيات في هذا الشأن مثل قوله تعالى : فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ « 5 » و سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ « 6 » ، و لَنَسْفَعاً

( 1 ) الجاحظ ، الحيوان : 3 / 38 . ( 2 ) سورة المائدة ، الآية : 31 . ( 3 ) الجاحظ ، الحيوان : 3 / 411 . ( 4 ) الجاحظ ، الحيوان : 4 / 39 ، ويؤكد ابن أبي الإصبع هذا الرأي في إعجاز خلق الذّباب ، تحرير التحبير ، ص / 474 . ( 5 ) سورة الواقعة ، الآية : 55 . ( 6 ) سورة القلم ، الآية : 16 .