الوافي في شرح الشاطبية — الصفحة ٢٨١

58 باب فرش حروف من سورة الروم إلى سورة سبأ [ 958 - 974 ]

وقالون يقرءان بحذف الياء الساكنة بعد الهمز مع تحقيق الهمز وصلا ووقفا ولهما في الوقف على هذا اللفظ ما لهما في الوقف على نحو : مِنَ السَّماءِ * مِنْ ماءٍ * من الأوجه .

967 - وتظّاهرون اضممه واكسر لعاصم * وفي الهاء خفّف وامدد الظّاء ذبّلا

968 - وخفّفه ثبت وفي قد سمع كما * هنا وهناك الظّاء خفّف نوفلا

أمر الناظم بضم التاء وكسر الهاء لعاصم في كلمة تُظاهِرُونَ فتكون قراءة غيره بفتح التاء والهاء ، ثم أمر بتخفيف الهاء ومد الظاء لابن عامر والكوفيين ، والمراد بمد الظاء : إثبات ألف بعدها ، فتكون قراءة غيرهم بتشديد الهاء وقصر الظاء أي حذف الألف بعدها ، ثم أخبر أن الكوفيين خففوا الظاء ، فالضمير في ( وخففه ) يعود على الظاء فتكون قراءة غيرهم بتشديد الظاء . فيتحصل من هذا كله : أن عاصما يقرأ بضم التاء وفتح الظاء مخففة وألف بعدها وكسر الهاء مخففة نحو تُقاتِلُونَ * ، وأن ابن عامر يقرأ بفتح التاء والظاء مع تشديدها وإثبات ألف بعدها وبفتح الهاء وتخفيفها ، وقرأ حمزة والكسائي بفتح التاء والظاء وتخفيفها وإثبات ألف بعدها مع فتح الهاء وتخفيفها ، بوزن تناصرون . وقرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير بفتح التاء والظاء والهاء وتشديدهما من غير ألف بعد الظاء . وقوله : ( وفي قد سمع كما هنا معناه ) : أن الموضعين في قد سمع وهما : الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ ، وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ مذاهب القراء فيهما كمذاهبهم في هذه السورة ، إلا أن الظاء في هذين الموضعين لا يخففها إلا عاصم ، فحينئذ يكون في كل موضع من هذين الموضعين ثلاث قراءات : الأولى : قراءة عاصم وهي بضم الياء وفتح الظاء مخففة وألف بعدها وكسر الهاء مخففة ، الثانية : قراءة ابن عامر وحمزة والكسائي وهي بفتح الياء والظاء وتشديدها ، وألف بعدها وفتح الهاء وتخفيفها ، والثالثة : قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وهي بفتح الياء والظاء والهاء وتشديدهما من غير ألف بعد الظاء . ويؤخذ من هذا : عدم وجود قراءة بفتح الياء والظاء والهاء وتخفيفهما وألف بعد الظاء في سورة المجادلة .

969 - وحقّ صحاب قصر وصل الظّنون والر * رسول السّبيلا وهو في الوقف في حلا

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة والكسائي : وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ، وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا ، فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا بالقصر وصلا . والمراد بالقصر : حذف الألف بعد النون واللام ، فتكون قراءة غيرهم بإثبات الألف وصلا بعد النون واللام ، وقرأ حمزة وأبو عمرو بالقصر أي : حذف الألف في الوقف ، فتكون قراءة غيرهما