الوافي في شرح الشاطبية — الصفحة ١٥٣

28 باب مذاهبهم في ياءات الإضافة [ 387 - 419 ]

الإضافة ، وعدم صحة إحلالهما محل الياء الأصلية .

وتسميتها ياء إضافة : باعتبار الغالب ، وهو دخولها على الأسماء ، وإلا فليست الداخلة على الأفعال والحروف ياء إضافة .

وياء الإضافة على ثلاثة أقسام : قسم اتفق القراء على إسكانه نحو : فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي ، الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ ، وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ، وَالَّذِي يُمِيتُنِي ، يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً .

وقسم اتفقوا على فتحه نحو : بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ . نِعْمَتِيَ الَّتِي * ، أَرُونِيَ الَّذِينَ .

وقسم اختلفوا فيه بين الفتح والإسكان وهو الذي عقد له الناظم هذا الباب .

389 - وفي مائتي ياء وعشر منيفة * وثنتين خلف القوم أحكيه مجملا

المعنى : يعنى أن اختلاف القراء السبعة وقع في مائتي ياء وثنتي عشرة ياء ، ومعنى ( منيفة ) زائدة ، ومعنى ( أحكيه مجملا ) أذكره على سبيل الإجمال بضابط يشملها من غير بيان مواضعها و ( مجملا ) بكسر الميم حال من فاعل أحكي وبفتحها حال من مفعوله .

390 - فتسعون مع همز بفتح وتسعها * سما فتحها إلّا مواضع همّلا

391 - فأرني وتفتنّي اتّبعني سكونها * لكلّ وترحمني أكن ولقد جلا

المعنى : تنقسم ياء الإضافة بالنسبة لما بعدها إلى ستة أقسام ؛ لأن ما بعدها إما أن يكون همزة قطع ، أو همزة وصل ، أو حرفا آخر . وهمزة القطع : إما مفتوحة ، أو مكسورة ، أو مضمومة .

وهمزة الوصل : إما مقرونة بلام التعريف ، وإما مجردة منها . فهذه ستة أقسام ؛ خمسة منها لما بعدها همز ، وواحد لما لا همز بعدها . وقد بين الناظم أن ياءات الإضافة التي يكون بعدها همزة قطع مفتوحة وقعت في تسعة وتسعين موضعا من القرآن الكريم وقد قرأها بالفتح : المشار إليهم بكلمة ( سما ) وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو نحو : إِنِّي أَخافُ اللَّهَ * ، إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ ، إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ . ثم استثنى الناظم من همزة القطع التي وقع بعدها همزة قطع مفتوحة وفتحها أهل سما : أربعة مواضع اتفق القراء على إسكانها فيها وهي : قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ بالأعراف ، وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا بالتوبة ، فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا بمريم ، وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ في هود .

وقوله ( همّلا ) جمع هامل ؛ أي متروكة من قولهم : بعير هامل ، إذا ترك بلا راع . وقوله :

( جلا ) بمعنى كشف ، وهذه المواضع الأربعة ليست من جملة التسع والتسعين ياء التي يفتحها أهل سما ، ولكن لما دخلت في الضابط المذكور وهو ما بعده همزة قطع مفتوحة استثناها ، فلولا هذا الاستثناء لظن أنها من جملة العدد المذكور ، وأنها تفتح لأهل سما وكذلك فعل