الوافي في شرح الشاطبية — الصفحة ١٣٩

24 باب مذاهبهم في الراءات [ 343 - 358 ]

وبين الناظم أن هؤلاء ليس لهم فيما ذهبوا إليه نص صريح ونقل صحيح ومستند قوى يعتمد عليه فيظهر ويذاع بين القراء . وإذا كان الأمر كذلك فلا يصح ترقيق الراء إذا وقع بعدها كسر أو ياء بل يجب تفخيمها لجميع القراء .

354 - وما لقياس في القراءة مدخل * فدونك ما فيه الرّضا متكفّلا

المعنى : لا يجوز ترقيق الراء التي بعدها كسرة أو ياء قياسا على ترقيق الراء التي قبلها كسرة أو ياء ؛ إذ ليس للقياس مدخل في القراءة ؛ لأن جميع الأوجه والقراءات إنما تعتمد على النقل المتواتر والتلقي الصحيح المضبوط ، فالزم ما نقل عن الأئمة وارتضوه من تفخيم وترقيق ، واعمل على نقله لغيرك ، وقد يقال : إن بين هذا البيت وبين قوله في باب الإمالة ( واقتس لتنضلا ) تناقضا ؛ لأن هذا البيت نفى القياس في القراءة . وقوله : ( واقتس لتنضلا ) أمر بالقياس فيها فبين قوليه تدافع ويمكن دفع التناقض بأن المراد بالقياس المنفي هنا قياس قاعدة كلية على أخرى مثلها والمراد بالقياس المأمور به هناك : قياس الأمثلة بعضها على بعض فلا تناقض بين الموضعين .

355 - وترقيقها مكسورة عند وصلهم * وتفخيمها في الوقف أجمع أشملا

356 - ولكنّها في وقفهم مع غيرها * ترقّق بعد الكسر أو ما تميّلا

357 - أو الياء تأتي بالسّكون ورومهم * كما وصلهم فابل الذكاء مصقّلا

المعنى : الراء المكسورة قد تكون في أول الكلمة نحو : رِجالٌ * ، رِسالَةَ ، رِضْوانٌ * . وقد تكون في وسطها نحو : فَرِحِينَ * ، الشَّاكِرِينَ * ، وَالْغارِمِينَ . وقد تكون في آخرها نحو : إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ ، وَدُسُرٍ ، بِقَدَرٍ * . فإذا كانت في أول الكلمة أو في وسطها : وجب ترقيقها لكل القراء وصلا ووقفا ، وإن كانت في آخر الكلمة وجب ترقيقها لجميع القراء وصلا سواء كانت حركتها أصلية نحو مِنْ مَطَرٍ . أم عارضة نحو :

وَأَنْذِرِ النَّاسَ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ * وَانْحَرْ ( 2 ) إِنَّ شانِئَكَ في قراءة ورش . وأما في الوقف فينظر إلى ما قبلها فإن كان مفتوحا نحو : كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ، فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ . أو مضموما نحو : إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ * ، فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ . أو ألفا نحو : غَيْرَ مُضَارٍّ ، وَقِنا عَذابَ النَّارِ * . أو واوا نحو هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ ، فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ . أو حرفا ساكنا صحيحا نحو : مَعَ الْعُسْرِ * مِنْ كُلِّ أَمْرٍ . فإنه يجب تفخيمها في هذه الأحوال كلها ، وكذلك حكم المفتوحة والمضمومة ؛ فإنها يفخمان في هذه الأحوال . فالمفتوحة بعد فتح نحو :

وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ . وبعد ضم نحو : وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ، لِيَفْجُرَ . وبعد ألف نحو :

إِنَّ الْأَبْرارَ * ، وَإِنَّ الْفُجَّارَ . وبعد واو نحو : لَنْ تَبُورَ ، وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ .

وبعد الحرف الساكن الصحيح نحو : يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ .