نظرية العلم في القرآن ومدخل جديد للتفسير — الصفحة ٤٩

5 - اليقين :

للزائد ثم إلى استقراره في الذهن بعد ان يتأكد بمئونة متقادمة من النظر والمراجعة .

5 - اليقين :

5 - اليقين :

اليقين كما يستفاد من معاجم اللغة واسفارها مستوى عال من العلم ، يصحبه سكون النفس واطمئنانها ، قوامه الحكم الذي لا يتزعزع ، فهو حضور في الذهن لا يقبل الوهن أو الزوال ، صفته العلم ، أو هو علم ذو خصائص فريدة تفيد التطابق مع الواقع وهو يقابل الظن والوهم والتخمين . قال تعالى : إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ . كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ . وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ .

اذن اليقين هو العلم أو الاعتقاد العلمي الذي تجاوز الشك والظن والتصديق واستقر في الذهن حقيقة مؤكدة موثوقة لا تتزعزع . ويبدو ان هذه الدرجة من العلم تحصل بتفعيل العقل واطلاقه . على أن هذه المرتبة من العم هي الأخرى قابلة للتطور والترقي ، ولذلك قالوا وبالاستفادة من القرآن ذاته ان هناك ( علم اليقين ، عين اليقين ، حق اليقين ) . والأول هو المعرفة المستقرّة في الذهن بقوّة الدليل وبسبب رصانة البرهان القائم عليها .

فيما الثاني هو المعرفة الحاصلة عن مشاهدة وعيان ، والثالث هو المعرفة المسببة عن العلم والمشاهدة .

قال تعالى : كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ، لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ، ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ ، وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ .

يبدو لي ان سكون النفس المصاحب لهذا اليقين تعبير عن وضوح الرؤية