نظرية العلم في القرآن ومدخل جديد للتفسير — الصفحة ٤٥

2 - الفهم - الفقه :

ورد استعماله في القرآن أكثر من ( 15 ) مرّة على صيغة فعل ، قال تعالى :

فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ . قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ . لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا .

الفقه كما في الفروق اللغوية ( العلم بمقتضى الكلام على تأمّله ) ، وهو بذلك زيادة على الفهم ، وقد أشار الطباطبائي لكل من الفهم والفقه بما يلي :

الفهم ، نوع انفعال للذهن عن الخارج عنه بانتقاش الصورة فيه .

الفقه : التثبت في هذه الصورة المنتقشة في الذهن والاستقرار في التصديق .

وعلى هذا يكون الفقه بعد الفهم . . . على أننا لو رجعنا إلى القرآن الكريم لوجدنا ان مجال الفقه لا ينحصر في معاني الكلام كما هو في القاموس ، بل أكثر وأعمق .

المستوى الأول : فهم كلام المخاطب وغرضه من الكلام المذكور كما في قوله تعالى وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي ، يَفْقَهُوا قَوْلِي .

المستوى الثاني : العلم بأحكام الشريعة على الخصوص ، أي الشريعة الاسلامية : يقال : فقه الرجل فقاهة إذا صار فقيها . وفقه أي فهم فقها وذلك كما في قوله تعالى : لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ . والفقه بهذا الميدان لا يخرج عن المصداق اللغوي .

المستوى الثالث : فهم واستيعاب ووعي الدلالات الكونيّة . وهذا خارج نطاق القاموس ، وذلك كما في قوله تعالى هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ .

ومما نلاحظه هنا ان القرآن الكريم يورد ( يفقهون ) في سياق منظومة