نظرية العلم في القرآن ومدخل جديد للتفسير — الصفحة ٢٩

5 - يرون :

الأحوال ، ولذا يكون طريقه إلى إصابة الحقيقة أكثر احتمالا من طريق التعقل أو التفكر .

ان النظر مثل التعقل والتفكر ، ليس معرفة ولا درجة من درجاتها ، بل عمليّة حسيّة / عقلية - في أغلب الأحيان - حسب ورودها في القرآن - لتحصيل المعرفة على مستوى واف من امكان الإصابة ، وسيكون من الرائع جدا تصنيف هذه العمليات على أساس الأدوات والمواضيع والنتائج .

5 - يرون :

5 - يرون :

رأى : أصل يدل على نظر وابصار . وهو على ضروب وأحوال كما ذكر علماء اللغة والأدب والتفسير .

* الرؤية بالعين فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً . . . والرؤية بهذا القياس وسيلة معرفة أولى ، حسيّة ، شأنها كالسمع والشم والذوق حيث الحواس اداتها وآلتها .

* الرؤية بالوهم والتخيل فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ . . . ، إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً .

* الرؤية بالتعقل ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى .

* الرؤية بالشهود الروحي رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ * الرؤية بالنوم إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ .

يقولون : ان الفعل ( رأى ) إذا عدّي إلى مفعولين اقتضى معنى ( العلم ) ومن ثم الادراك بالعقل . ومهما قيل في هذه التقسيمات فان موضوع حوليّات العقل والعلم في القرآن الكريم يستدعي الاهتمام بهذا المعنى الذي