نظرية العلم في القرآن ومدخل جديد للتفسير — الصفحة ٢٦٦

3 - التولّى :

ومعرفة دلالة هذه النعم . قال تعالى : وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا . . . : وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ . . . :

وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ آياتِها مُعْرِضُونَ . . . .

فالمعرضون ، امّا أن يضعوا أصابعهم في آذانهم ، أو يعطلون عقولهم ، أو كلا الامرين معا وهو الغالب . وكم بودي ان اسرد أنواع الاعراض ، ولكن المجال غير مناسب .

2 - المجانبة :

2 - المجانبة :

قال تعالى : سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى * وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى .

المجانبة : الميل . والمعنى : ان ( الاشقى ) عندما تلقى عليه ( الذكرى ) يجعلها خارج مسيره ، خارج محيطه ، خارج فكره واهتمامه ، يتماشاها ، يجعلها على طرف منه ، يميل عنها . انه ( يتجنّبها ) . ولكن ما معنى الذكرى هنا ؟ قالوا : الموعظة .

وفي الحقيقة ، ينبغي ان لا نفهم الموعظة هنا ضمن ذلك الإطار التقليدي ، اي المضمون الارشادي الخلقي ، ايجابا أو سلبا ، فان الفكر الذي يستوحي دلالات هذا الكون وهذه النعم ، هو الآخر ( موعظة ) ، ان عرض الآيات على العقل الدالة على التوحيد والحكمة والقصد هي وعظ من الدرجة الراقية ، خاصة وانها قد تؤول إلى الالتحام باللّه تعالى .

اذن هناك طائفة من الناس ، تتحاشا عن ذكر اللّه جلّ وعلا ، بالمعنى السابق ، وربما الإعراض أشد من المجانبة كما يبدو من الإيحاء اللغوي ، ولكن في النتيجة ان كليهما من مصاديق الموقف السلبي من هذه العبادة الطيبة .

3 - التولّى :

3 - التولّى :

قال تعالى : فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَياةَ الدُّنْيا .