نظرية العلم في القرآن ومدخل جديد للتفسير — الصفحة ٢٤٥

مدخل رقم ( 9 )

الأولى : تسمّى الصلاة ذكرا لاشتمالها على الأذكار القوليّة ، كالتكبير والتسبيح والتهليل والاستغفار وغيرها .

الثانية : انها من مصاديق الذكر . لأنها بمجموعها تمثل العبوديّة الكاملة للّه تعالى .

الثالثة : أن تكون مقدمة للذكر .

قال تعالى : وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي .

مدخل رقم ( 9 )

ويسمّى القرآن ذكرا . قال تعالى : وَقَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً . : ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ . : أَ وَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ .

وقد امر اللّه تعالى نبيه الكريم بالذكر في أكثر من آية . قال تعالى : فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ . جاء في هذا المعنى في الانعام ( 70 ) وق ( 45 ) والذاريات ( 55 ) والطور ( 29 ) . . . وقد اختلف في المقصود . . . وفي البين ثلاثة آراء :

الأول : تبليغ الوحي .

الثاني : الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .

الثالث : تكليف مخصوص بالنبي صلى اللّه عليه وآله وسلم .

والظاهر هو الثاني بدليل : فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى و : سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى .

من السرد السابق يمكننا ان ندرج المقتربات التالية :

أولا : ان المعنى الجوهري للذكر هو الاستحضار الذهني ، وإذا كان هناك ذكر لساني فلا بدّ ان تصاحبه عملية تفكر - كما سنرى .