نظرية العلم في القرآن ومدخل جديد للتفسير — الصفحة ٢٣٢

الموقع الخامس

حاجز وهمي طارئ ، جاء بفعل خلل منطقي عند الآخر .

لا مُبَدِّلَ . . . . . . ليست صياغة هويّة وانما صياغة ميزة . . . ليست صيغة للواقع المنطقي الداخلي للقضاء بل للواقع الخارجي له الذي هو امتداد للهويّة الجوّانيّة .

لا تَبْدِيلَ . . . ارساء أوّلي سابق على أي وهم واي خلل . . . الخ .

لا مُبَدِّلَ . . . إرساء بعدي بسبب عارض ، قد يكون وهما أو علما خاطئا . . . الخ .

ان كلتا الصيغتين تفيد الثبات . ولكن لا تَبْدِيلَ . . . تعبير يشيّد الثبات بلحاظ الثبات نفسه ، اما لا مُبَدِّلَ . . . فإنه تعبير يشيّد الثبات بلحاظ وهم طارئ الا وهو امكان تغيير قضاء اللّه تعالى . . .

لا تَبْدِيلَ . . . اقرار ، احقاق ، تأصيل - في سياق نفي [ سنعالج هذه المفارقة . . . ]

لا مُبَدِّلَ . . . إزاحة وهم ، إزالة علم خاطئ ، تبديد شبهة . .

لا تَبْدِيلَ . . . نفي متجه إلى الجوهر ، اللّب ، الحقيقة من حيث هي .

لا مُبَدِّلَ . . . نفي متجه إلى محاولة يائسة وبائسة في آن واحد .

ومن الطبيعي ان الصياغة الأولى تتضمن أو تشعّ بموجبات الصياغة الثابتة ، ولكن الموجبات هذه تتحوّل إلى قضيّة قائمة بذاتها في الصياغة الثانية .

( 4 ) هذا القضاء / القانون الإلهي له حقيقة موضوعيّة ، ويمارس دورا فاعلا في تطهير الكون وترشيد التاريخ وتنقية الحياة .

قال تعالى : وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ .