نظرية العلم في القرآن ومدخل جديد للتفسير — الصفحة ٢٣٠

الموقع الخامس

مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً الكهف : 27 .

قال تعالى : لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ يونس : 64 .

الآيات حسب النزول هي . . .

( 1 ) الأنعام : 34 : مكيّة .

( 2 ) الأنعام : 115 : مكيّة .

( 3 ) يونس : 64 : مكية .

( 4 ) الكهف : 27 : مكيّة .

وكلمة ربك في الأنعام : 115 هي الدعوة الاسلامية كما يقول بعض المفسرين ، وفي الانعام : 34 هو وعد اللّه تعالى بنصر الرسل وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ الصافات : 171 - 172 وكلمات اللّه في الكهف : 27 هي القرآن الكريم إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ . وهي في يونس / 64 قضاء اللّه في حق المؤمنين في اليوم الآخر والأبدال والتبديل والتبدّل ، الاستبدال هو جعل شيء مكان آخر ، والمستفاد من الآيات السابقة ان قضاء اللّه راسخ لا يتغير أو لا يحل مكانه شيء آخر .

من الواضح جدا أنّ ( لا مبدّل ) أو ( لا تبديل ) أضيف إلى الكلمة في صيغة الجمع [ لكلمات اللّه ، كلماته ] ، وهي تعود على قضايا جزئيّة ، فالقرآن هنا يمارس أسلوب التواصل بين النظرية والتطبيق ، فهناك القانون الكلى الشامل ، وله في البين مصاديقه المتناثرة هنا وهناك ، وقد احتشد النص القرآني القاضي باستحالة التغير في قضاء اللّه بالمفردات التي تعبّر عن حقائق لها اولويّة الوجود والانتصار في حركة التاريخ [ الصدق ، العدل ، الصبر ، الفوز العظيم ،