نظرية العلم في القرآن ومدخل جديد للتفسير — الصفحة ١٧٩

الدائرة الثانية :

للشيء ، فهو ليس تلك المفردة الشاخصة المتشخصة بوحدتها الرياضيّة الصارمة المتجذرة المنطوية على نفسها ، بل الشيء هو مجموعة ( علاقات ) ، وهذا بدوره يعرفنا على السنن والقوانين لان الشيء مجموعة علاقات على صعيد ذاته وعلى صعيد ارتباطه بالأرض ومن ثم فان الكون هو هذه العلاقات الهائلة فأشياء اللّه هي هذه العلاقة .

2 - واعتقد في هذا السياق العام أنّ اللّه تعالى سمّى عيسى ( كلمة ) ، لأنه مخلوق للّه جلّ وعلا ، مفردة من مفردات الخلق الإلهي . ولكن ارتبط عيسى بالكلمة بروابط توكيدية متلاحقة في القرآن الكريم .

أولا : لقد أطلق اللّه عليه عنوان ( الكلمة ) قبل أن يأتي فعلا إلى الحياة الدنيا ! ! .

قال تعالى : فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ آل عمران : 39 .

قالوا : ان الكلمة هو عيسى عليه السلام .

ثانيا : أوجد اللّه تعالى عيسى ك ( كلمة ) في استعدادات مريم عليها السلام .

قال تعالى : . . . إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ النساء : 171 .

ثالثا : ان عيسى عليه السلام استحق هذه ( الكلمة ) عنوانا بعد الايجاد وذلك امتدادا للمرحلة السابقة .

قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ آل عمران : 45 .