نظرية العلم في القرآن ومدخل جديد للتفسير — الصفحة ١٥٧

المستوى التاسع

يدي منظومة ( كلمة ) المسوقة في حالات من التقنين والتشييد المنظم .

قال تعالى : وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ « 1 » .

ففي هذه الآية يطلعنا القرآن الكريم على الكيفية التي يكلم اللّه بها رسله الكرام عليهم السلام وهي على اضرب ثلاثة :

الأول : الالهام في القلب أو الصدر والمقصود هنا الجزء الواعي من الذات الانسانية أو العقل المدرك .

الثاني : التكليم من وراء حجاب كأن يحدث اللّه صوتا مفهوما لدى النبي الكريم في شجرة أو حجر أو اي وسيلة مناسبة .

الثالث : ان يرسل اللّه سبحانه رسولا إلى النبي العظيم يبلغه كلامه الشريف والرسول هنا هو جبرائيل عليه السلام .

قال في مجمع البيان : « ثم ذكر سبحانه أجل النعم وهي النبوة فقال :

وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ أي ليس لأحد من البشر ان يكلمه اللّه ( الا ) ان يوحي اليه ( وحيا ) وهو داود ، أوحى في صدره فزبر الزبور ، ( أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ) أي يكلم من وراء حجاب وهو موسى عليه السلام ، ( أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا ) وهو جبرائيل ارسل إلى محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم » .

قال في الكشاف : « ( وَما كانَ لِبَشَرٍ ) وما صحّ لاحد من البشر ، ( أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا ) على ثلاثة أوجه ، اما عن طريق الوحي وهو الالهام والقذف في القلب وإما المنام كما أوحى إلى أم موسى وإلى إبراهيم عليه السلام في ذبح ابنه .

وعن مجاهد أوحى اللّه الزبور إلى داود عليه السلام ( في ) صدره . . . وقوله

( 1 ) الشورى ، الآية 51 .