نظرية العلم في القرآن ومدخل جديد للتفسير — الصفحة ١١٧

( 4 ) البيان كمدخل تحليلي

مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ . وقال تعالى : سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ .

ان غاية البيان هنا اثبات ( حقيقة ) والبرهنة على ( امكان ) ما . وذلك من خلال سرد الشواهد التي توصل إلى هذه النتيجة فنحن بين يدي عمليّة تحايل .

( 5 ) في الحقيقة ان عملية البيان ، اي محاولة الكشف والايضاح والاظهار بواسطة التحليل والتفريق تحتاج إلى أمرين أساسيين هما :

الأول : العقل والفكر .

الثاني : اللسان .

فنحن نتوسل بقوة الادراك ( العقل ) ومبادئه ومعارفه إلى تحليل الشيء الغامض المبهم إلى أجزائه أو جزئياته ، خصائصه أو أفراده . وبدون هذا الجهاز الجبار لا يمكن ان نمارس هذا النشاط الفعال . ثم نحن بحاجة إلى اللسان الذي من شأنه ترجمة هذه المعرفة إلى كلام . وبدون اللغة تبقى عملية التحليل ناقصة ، مبتورة ، بل ميتة ، وبالتالي فان ( البيان ) حصيلة تفاعل حي بين الفكر واللغة .

قال تعالى : الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ .

والبيان هنا هو المنطق الفصيح المعرب عمّا في الضمير ، وقد وصف القرآن الانسان بأنه خَصِيمٌ مُبِينٌ ودلالة على قابليته اللغوية الفذة في اظهار الأشياء وايضاحها وشرحها .

( 6 ) ولأن البيان يتصل بهذه العملية العرضية الفخمة ، نجد القرآن الكريم يعقد علاقة قوية وجوهرية بين البيان وبين المفردات الأخرى ذات