غيث النفع في القراءات السبع — الصفحة ٥١٣

عذت

وهو ابن وقبل في جواب الترجي تشبها له بالتمني على المذهب الكوفي والباقون بالرفع عطفا على أبلغ وكلاهما مترجى .

12 - وَصُدَّ * قرأ الكوفيون بضم الصاد والباقون بالفتح و ( اتبعوني أهدكم ) قرأ قالون والبصري بزيادة ياء بعد النون في الوصل دون الوقف فهو عندهما من باب المنفصل لوجود الياء الساكنة قبل الهمزة لفظا والمكي بزيادتها في الحالين ، والباقون بالحذف في الحالين .

13 - يَدْخُلُونَ * قرأ المكي والبصري وشعبة بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء و حِسابٍ * تام وفاصلة وختام الحزب السابع والأربعين من غير خلاف معتبر .

الممال

الممال

موسى الأربعة وأرى والدنيا وأنثى لهم وبصري جاءهم وجاءكم الثلاثة وجاءنا لحمزة وابن ذكوان الكافرين وجبار والقرار لهما ودوري وحمزة في القرار كورش آتاهم ويجزي لهم .

المدغم

المدغم

عذت

عذت

إدغام الذال في التاء لبصري والأخوين وقد جاءكم ولقد جاءكم لبصري وهشام والأخوين .

وقال رجل وإن يك كاذبا على أحد الوجهين والطريق الآخر الإظهار وكلاهما صحيح مقروء به يُرِيدُ ظُلْماً * هَلَكَ قُلْتُمْ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ .

14 - ما لِي أَدْعُوكُمْ قرأ الحرميان والبصري وهشام بفتح الياء ، والباقون بالإسكان .

15 - وَتَدْعُونَنِي إِلَى و تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ لا خلاف بينهم في إسكان الياء فيهما و أَنَا أَدْعُوكُمْ قرأ نافع بألف بعد النون فيصير عنده من باب المنفصل ، والباقون بترك الألف في الوصل لفظا فلا مد لهم واتفقوا على إثبات الألف في الوقف تبعا للرسم .