غيث النفع في القراءات السبع — الصفحة ٤٧٨

المدغم

وقف على للنبي رجع إلى الأصل وهو الهمز و النَّبِيُّ أَنْ هو عند نافع مما اجتمع فيه همزتان الأولى مضمومة والثانية مفتوحة وعند غيره فيه همزة واحدة وتقدم في النبي أولا .

32 - تُرْجِي قرأ الابنان والبصري وشعبة بهمزة مرفوعة بعد الجيم ، والباقون بغير همز بل بياء ساكنة بعد الجيم وأما الوقف عليه فكلهم على أصله إلا هشاما فإنه يبدلها ياء ساكنة كقراءة نافع وغيره ، وتؤي مهموز للسبعة ، و ( لا تحل ) قرأ البصري بالتاء الفوقية ، والباقون بالياء التحتية .

33 - أَنْ تَبَدَّلَ قرأ البزي بتشديد التاء وصلا ، والباقون بالتخفيف و بُيُوتَ * بين و النَّبِيِّ إِلَّا مثل لِلنَّبِيِّ إِنْ و النَّبِيِّ * ظاهر كله و ( فسلوهنّ ) قرأ المكي وعليّ بفتح السين ولا همز بعدها والباقون بإسكانها بعدها همزة مفتوحة و أَبْناءِ إِخْوانِهِنَّ جليّ و أَبْناءِ أَخَواتِهِنَّ إبدال الثانية ياء محضة للحرميين وبصري وتحقيقها للباقين لا يخفى .

34 - رَحِيماً * تام وقيل كاف ، فاصلة بلا خلاف وتمام النصف عند الجمهور وعند بعضهم شهيدا قبله .

الممال

الممال

أَدْنى * معا لهم ولا يقلله البصري لأنه أفعل إناه لهم وهشام الدنيا لهم وبصري .

المدغم

المدغم

الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ * يعلم ما يؤذن لكم أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ .

35 - الرَّسُولَا و السَّبِيلَا قرأ نافع والشامي وشعبة بالألف وصلا ووقفا والبصري وحمزة بغير ألف في الحالين والمكي وعلي وحفص بالألف في الوقف دون الوصل . واتفقت المصاحف على رسمها بالألف دون سائر فواصلها إلا الظنونا كما تقدم ولهذا لم يقرأ أحد وهو يهدي السبيل