غيث النفع في القراءات السبع — الصفحة ٣٥٨

تنبيه :

الأخفش عن ابن ذكوان وهي عندي وهم لأن الأخفش ذكر ذلك في كتابه عنه بالياء . فالجواب أن عدم ثبوت ذلك عنده لا ينافي ثبوته عند غيره ، وقد ثبت ذلك من جميع طرق العراقيين وقطع به الحافظ الكبير أبو العلاء الهمداني ، وما احتج به الداني من نص كتاب الأخفش لا تثبت به حجة على النفي إذ يحتمل أنه ذكر في كتابه أحد الوجهين وهو الياء ، وكان يقرأ بالوجهين الياء والنون ، والإقراء مقدم عند التعارض وأولى مع إسكان الجمع واتفقوا على النون في ولنجزينهم أجرهم لمناسبة فلنحيينه قبله .

52 - قَرَأْتَ الْقُرْآنَ * إبدال الأول لسوسي ، ونقل حركة همزة القرآن إلى الراء وحذفها للمكي لا يخفى .

53 - يُنَزِّلُ * قرأ المكي والبصري بإسكان النون وتخفيف الزاي ، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي .

54 - الْقُدُسِ * قرأ المكي بإسكان الدال ، والباقون بالضم .

55 - يُلْحِدُونَ * قرأ الأخوان بفتح التحتية والحاء ، والباقون بضم التحتية وكسر الحاء .

56 - لا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ قرأ البصري بكسر الهاء والميم والأخوان بضمهما ، والباقون بكسر الهاء وضم الميم .

57 - فُتِنُوا * قرأ الشامي بفتح الفاء والتاء مبنيّا للفاعل ، أي أكرهوا المؤمنين على الكفر كعكرمة بن أبي جهل وغيره رضي اللّه عنهم والباقون بضم الفاء وكسر التاء مبنيّا للمفعول أي من فتنتهم الكفار بالإكراه على التلفظ بالكفر ، وقلوبهم مطمئنة بالإيمان كعمار بن ياسر وغيره رضي اللّه عنهم .

58 - لا يُظْلَمُونَ * تفخيمه لورش جلي وهو تام بإجماع ، ومنتهى الربع على المشهور ، ونقل في المسعف الإجماع عليه ، وقيل رحيم قبله وعليه كثير من المغاربة .