غيث النفع في القراءات السبع — الصفحة ٣٥٤

المدغم

لعلى لدى الوقف تَتَوَفَّاهُمُ * و هَدَى اللَّهُ * لدى الوقف عَلى هُدىً * و هُداهُمْ * و بَلى * و يُوحى * لهم و حاقَ * لحمزة شاء له وابن ذكوان لا يَهْدِي * لورش ، ولا يميله الأخوان لأن قراءتهما بكسر الدال الناس وللناس لدوري .

المدغم

المدغم

وَقِيلَ لِلَّذِينَ أَنْزَلَ رَبُّكُمْ * الْأَنْهارُ * لهم الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ أَمْرُ رَبِّكَ * كذلك لِيُبَيِّنَ لَهُمُ * نَقُولَ لَهُ * أَكْبَرُ لَوْ * لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ، ولا إدغام في الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لفتحها بعد ساكن .

29 - تجأرون فيه لحمزة لدى الوقف وجه واحد وهو حذف الهمزة ، ونقل حركتها إلى الجيم .

30 - ظَلَّ * بمعنى صار أو دام بالظاء المشالة فيفخم ورش لامه على أصله في الوصل ، ويختلف عنه في الوقف والتفخيم أرجح .

31 - لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ السوء كشيء فيه لورش التوسط والطويل ، فإن وقفت وهو كاف ففيه له مع الآخرة أربعة أوجه ، فيأتي على القصر في بالآخرة التوسط فيه ، وعلى التوسط التوسط ، وعلى الطويل التوسط والطويل ، فإن وقفت على الأعلى وهو كاف ، أو على الحكيم وهو تام في أنهى درجاته ، فيأتي لورش اثنا عشر وجها على ما يقتضيه الضرب والمحرر منها ستة أوجه : القصر في بالآخرة مع التوسط في السوء وفتح الأعلى والتوسط في بالآخرة مع التوسط في السوء ، وتقليل الأعلى والطويل في بالآخرة مع التوسط والطويل في السوء ، وعلى كل منهما الفتح والتقليل في الأعلى هذا ما نقرأ به فيهما ، وأما ما ذكره شيخ شيخنا سلطان بن أحمد المزاحي من منع بعض هذه الوجوه ففيه مخالفة لما ذكره هو في نفسه في نظائرها فليتأمل واللّه الموفق .

32 - يُؤاخِذُ * و يُؤَخِّرُهُمْ * الإبدال فيهما لورش لا يخفى ،