غيث النفع في القراءات السبع — الصفحة ٣٢١

المدغم

الممال

الممال

شاءَ * معا و جاءَ * جلي مُوسَى الْكِتابَ * لدى الوقف على موسى و ( ذكرى ) * معا والقرى لهم وبصري النهار ورؤياك لهما ودوري النَّاسِ * الر * « 1 » تقدم .

المدغم

المدغم

فَاخْتُلِفَ فِيهِ * الصَّلاةَ طَرَفَيِ السَّيِّئاتِ ذلِكَ جَهَنَّمَ مِنَ * تَعْقِلُونَ نَحْنُ ، نَحْنُ نَقُصُّ * وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لَكَ كَيْداً يَخْلُ لَكُمْ على أحد الوجهين في إدغام المحذوف الآخر للجازم ، ولا إدغام في إن الشيطان للإنسان لسكون ما قبل النون .

13 - وَجاؤُ أَباهُمْ إن وقف ورش على جاءوا فثلاثته لا تخفى ، وإن وصلها بأباهم فليس له إلا المد لتزاحم المنفصل ، وما تقدم فيه الهمز على حرف المد والمنفصل أقوى فيقدم .

14 - يا بُشْرى قرأ الكوفيون بغير ياء إضافة ، والباقون بياء مفتوحة وصلا بعد الألف ، وقرأ الأخوان بإمالة الألف كبرى على أصلهما ، وورش بالتقليل على أصله ، واختلف عن البصري فذهب الجمهور إلى الفتح .

قال المحقق رحمه اللّه : وبه قطع في الكافي والهداية والهادي والتجريد ، وغالب كتب المغاربة والمصريين ، وهو الذي لم ينقل العراقيون قاطبة سواه انتهى .

وقال الداني : وبذلك يأخذ عامة أهل الأداء في مذهب أبي عمرو ، وهو قول ابن مجاهد ، وبه قرأت ، وبه ورد النص عنه من طريق السوسي عن اليزيدي وغيره انتهى .

فهذا كما تراه بلغ الغاية في القوة من جهة النقل وإن كان لا يقتضيه

( 1 ) الر * قرأ أبو عمرو ، وابن عامر ، وشعبة ، وحمزة ، والكسائي بإمالة الراء ، وورش بتقليلها .