غيث النفع في القراءات السبع — الصفحة ٢٨٩

المدغم

المدغم

المدغم

السَّيِّئاتِ جَزاءُ نَقُولُ لِلَّذِينَ * « 1 » يرزقكم كَذلِكَ كَذَّبَ * أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ ، ولا إدغام في أفأنت تسمع ، ولا في أفأنت تهدي ، لأن الأول تاء ضمير ، ولا في الناس شيئا لخفة الفتحة بعد السين .

33 - جاءَ أَجَلُهُمْ * لا يخفى ، ولا تغفل عما تقدم من أن ورشا إذا أبدل في مثل هذا لا يمد إذ لا ساكن تمد لأجله .

34 - يَسْتَأْخِرُونَ * إبداله لورش والسوسي لا يخفى .

35 - أَ رَأَيْتُمْ * معا قرأ نافع بتسهيل الهمزة الثانية ، وعن ورش أيضا إبدالها فيمد طويلا وعلى بإسقاطها ، والباقون بتحقيقها .

36 - آلآن معا قرأ نافع بنقل حركة الهمزة إلى اللام ، والباقون بتحقيقها ، ولا خلاف بينهم في تليين « 2 » همزة الوصل ، واختلفوا في كيفيته على وجهين صحيحين قرأ بهما كل من السبعة :

الأول : إبدالها ألفا خالصة مع للساكنين إلا أن من نقل وهو نافع له وجهان كالجماعة إن لم يعتد بعارض النقل والقصر إن اعتد به .

الثاني : تسهيلها بين بين مع القصر لكن منهم من رآهما واجبين ،

( 1 ) من باب الإدغام الصغير لحمزة والكسائي وهشام هَلْ تُجْزَوْنَ * ، ومن باب الكبير للسوسي نَقُولُ لِلَّذِينَ * ، يَرْزُقُكُمْ * ، كَذلِكَ كَذَّبَ * ، أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ ومن الملاحظ أنه لا إدغام في تاء أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ * ولا في أَ فَأَنْتَ تَهْدِي لاستثناء تاء المخاطب من الإدغام . ( 2 ) المقصود هنا بتليين الهمزة أي تسهيلها والتليين مقابل للتحقيق ، وهذه الهمزة الثانية وهي للوصل لأن أصل ( آلآن ) هو ( آن ) دخلت عليه ( أل ) ثم دخلت عليه همزة الاستفهام فاجتمع فيه همزتان مفتوحتان متصلتان : الأولى للاستفهام والثانية همزة وصل ، وقد أجمع القراء على تغيير الهمزة الثانية ، لأن النطق بهمزتين متلاصقتين فيه شيء من المشقة ، وإن اختلفوا بعد ذلك في كيفية التغيير فهو كما وضحه المؤلف رحمه اللّه .