غيث النفع في القراءات السبع — الصفحة ٢٨٦

المدغم

ساكنة وشين معجمة مضمومة من النشر ، والباقون بياء مضمومة بعدها سين مهملة مفتوحة وياء مشددة مكسورة من التيسير « 1 » .

18 - مَتاعَ الْحَياةِ * قرأ حفص بنصب العين ، والباقون بالرفع مفعول لأجله ، وخبر بغيكم « 2 » .

19 - يَشاءُ إِلى * لا يخفى .

20 - صِراطٍ * كذلك .

21 - مُسْتَقِيمٍ * تام ، وقيل كاف ، فاصلة بلا خلاف ، ومنتهى الحزب الحادي والعشرين باتفاق عند المغاربة ، وعلى قول عند المشارقة ، والمشهور المعروف عندهم بفترون بعده ودعوى الاتفاق عليه عندهم فيه تصور .

الممال

الممال

لِلنَّاسِ * لدوري طُغْيانِهِمْ * « 3 » لدوري على وجاءتهم و شاءَ * و جاءَتْها و جاءَهُمْ * لحمزة وابن ذكوان تُتْلى * و يُوحى * و تَعالى * و أَنْجاهُمْ و أَتاها * لهم أَدْراكُمْ لهم وبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه افترى والدنيا لهم وبصري دار لهما ودوري ، ولا تخفى أن دعا وأخاف لا إمالة فيهما .

المدغم

المدغم

لَبِثْتَ * لبصري وشامي والأخوين بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ

( 1 ) قرأ ابن عامر هكذا ( ينشركم ) ، وقرأ الباقون هكذا يُسَيِّرُكُمْ ، قال الشاطبي : يسيّركم قل فيه ينشركم كفى ( 2 ) قال الشاطبي : متاع سوى حفص برفع تحمّلا ( 3 ) لِلنَّاسِ * بالإمالة لدوري أبي عمرو ، وطغيانهم بالإمالة لدوري الكسائي ، ومن الملاحظ أن لفظ دَعا * لا إمالة فيه لكونه واويا ، وكذا لا إمالة في أَخافُ * لأنه رباعيا واللّه أعلم وهو يهدي السبيل .