غيث النفع في القراءات السبع — الصفحة ١٨٣

المدغم

الممال

الممال

الْكافِرِينَ * معا لهما ودوري مُوسى * معا و عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ * لدى الوقف على عيسى لهم وبصري جاءَتْهُمُ * لحمزة وابن ذكوان ، الرِّبَوا * للأخوين النَّاسِ * لدوري . « 1 »

المدغم

المدغم

فَقَدْ سَأَلُوا البصري وهشام وللأخوين بَلْ طَبَعَ لهشام وعلي وخلاد بخلف عنه .

بَلْ رَفَعَهُ للجميع .

وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ مَرْيَمَ بُهْتاناً الْعِلْمِ مِنْهُمْ ولا إدغام في الْمَسِيحُ عِيسَى * « 2 » لقوله : فزحزح عن النّار الذي حاؤه مدغم 105 - النَّبِيِّينَ * و إِبْراهِيمَ * مما لا يخفى .

106 - زَبُوراً * قرأ حمزة بضم الزاي ، والباقون بفتحها .

107 - لئلا * قرأ ورش بإبدال الهمزة ياء ، والباقون بالهمز .

108 - صِراطاً * قرأ قنبل بالسين وخلف بإشمام الصاد كالزاي ،

( 1 ) الْكافِرِينَ * بالإمالة لأبي عمرو ، والدوري عن الكسائي ، وبالتقليل لورش . مُوسى * بالإمالة لحمزة ، والكسائي ، وبالفتح والتقليل لورش وبالتقليل لأبي عمرو . جاءَتْهُمُ * بالإمالة لابن ذكوان وحمزة . الرِّبا * بالإمالة لحمزة ، والكسائي ، ولا تقليل فيها لورش ؛ لأنها من الكلمات التي ليس له فيها سوى الفتح . النَّاسِ * بالإمالة للدوري عن أبي عمرو . ( 2 ) بَلْ رَفَعَهُ بالإدغام لجميع القراء ولكن بَلْ طَبَعَ بالإدغام لهشام والكسائي ، وخلاد بخلاف عنه فقط . ومن الإدغام الكبير للسوسي : وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً ، لا إدغام في حاء الْمَسِيحُ عِيسَى * لاختصاصه بحاء زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ .