غيث النفع في القراءات السبع — الصفحة ١٣٤

المدغم

ودعوى من القوم الّذين بيونس * عبيدك فاجعله من الأمر يرجع

ويأتوكموا أسرى عن الحبر حمزة * وفي الحجّ سكرى للذي عنه يرفع

ومولاه والمولى ومثنى وشبهها * فجنب وبعض القوم في تلك يركع

ويحيى من الأسماء في الباب عندهم * وما قاله القرّاء ذو النّحو يمنع

وأتى في الاستفهام لابن مجاهد * على وزن فعلى اختار ما اختار مقنع

وأفعل عنهم كلّهم قد رووا لنا * وذا اختار نص الباذش النّص يتبع

وقد نظمت ذلك مختصرا فقلت :

فعلى بفتح تقوى مرضى نجوى * موتى وشتّى ثمّ قتل سلوى

صرعى وطغوى ثمّ دعوى أسرى * يحيى كذا إن لم تنون تبرى

المدغم

المدغم

فَيَغْفِرُ لِمَنْ ، و اغْفِرْ لَنا * لبصري بخلف عن الدوري يُعَذِّبُ مَنْ * ، قرأ المكي وورش بإظهار الباء ، والباقون أي من الجازمين بإدغامها في الميم ، وتقييدي بالجازمين لا بد منه ، وبه يقيد مفهوم كلام الشاطبي وكلام غيره ، وذكره الإدغام للمكي ، وإن كان هو مذهب الجمهور عنه خروج منه عن طريقه ، لأن الداني نص على الإظهار في جامع البيان للمكي من رواية النقاش عن أبي ربيعة عن البزي ، ومن رواية ابن مجاهد عن قنبل ، وهاتان الطريقتان هما اللتان في التيسير ونظمه ، ولذا لم نذكره له وقال شيخنا رحمه اللّه :

لابن كثير أظهرا قبيل من * وهو يعذّب الّذي في البكر جاء

الْمَصِيرُ لا يُكَلِّفُ ، الْكِتابَ بِالْحَقِّ * زُيِّنَ لِلنَّاسِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ ، « 1 » وليس في القرآن غيره .

11 - قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ قرأ الحرميان والبصري بتسهيل الهمزة الثانية ، وحققها الباقون ، وأدخل بين الهمزتين ألفا قالون والبصري وهشام بخلف

( 1 ) الْكِتابَ بِالْحَقِّ * ، زُيِّنَ لِلنَّاسِ ، و وَالْحَرْثِ ذلِكَ كله بالإدغام لسوسي ، وله الاختلاس في وَالْحَرْثِ ذلِكَ