نهاية القول المفيد في علم تجويد القرآن — الصفحة ٢٣٣

وأما أوجهه فثمانية

المدققين شيخنا المتولّي مرتبا للأوجه فقال :

من بعد حمد اللّه والصلاة * على النبيّ شافع العصاة

فهاك أوجها لتكبير أتى * لابن كثير هم بحرز يا فتى

وهو عن البزّي بلا خلاف * وهو لقنبل على الخلاف

وبعض التهليل زاد عن كلا * قبل وللبزّيّ بعض حمدلا

من بعده وبدؤه من والضّحى * من أوّل أو آخر قد صحّحا

وحكمه عندهم السّنيّه * وسبعة أوجه مرضيّه

قطع الجميع ثمّ وصل التسمية * بأوّل السورة وهي الآتية

ووصل تكبير بها مع قطعها * عن أوّل السورة ثمّ وصلها

وختم سورة بتكبير صل * وقف عليه كالرحيم تعدل

وللرّحيم صل ببدء السورة * وصل لكلّ ذا تمام السبعة

لكنّ ختم الليل لا تصله بال * تّكبير واقفا به كما نقل

كذاك ختم الناس لا تقطعه مع * وصلك تكبيرا ببسم تتّبع

يبقى بكلّ خمسة صحيحة * يعرفها مستكمل القريحة

ومثله التهليل قل والحمدلة * وأوّل الضّحى فلا تحميد له

وعند إسكان ولي دين فلا * يأتي سوى التكبير للبزّي انقلا

والفتح مع كلّ الوجوه آتي * وحمد ربّنا مع الصلاة

على النبيّ المصطفى والآل * وصحبه خاتمة المقال

وأما الوجه الثامن الممنوع فهو وصل التكبير بآخر السورة وبالبسملة مع الوقف عليها ؛ لأن البسملة لأوّل السورة إجماعا لا لآخرها ، فلا يجوز أن تفصل عنها وتتصل بآخر السورة ، وهذه الأوجه الثمانية تعلم من قول الشاطبي :

فإن شئت فاقطع دونه أو عليه أو * صل الكلّ دون القطع معه مبسملا

وذلك أن قوله : « فإن شئت فاقطع دونه » أي التكبير شامل لأربعة أوجه :

وجهي أوّل السورة ، ووجهين من الثلاثة المحتملة ، وهما الأخيران ، وقوله : « أو عليه » - أي التكبير - شامل لوجهي آخر السورة ، وقوله : « أو صل الكلّ » شامل للوجه الثالث من الثلاثة المحتملة ، وقوله : « دون القطع معه مبسملا » شامل للوجه الثامن الممنوع .