نهاية القول المفيد في علم تجويد القرآن — الصفحة ٢٠

الفصل الثالث في بيان الأمور المحرّمة التي ابتدعها القرّاء في قراءة القرآن

وسئل مالك رضي اللّه عنه عن الحدر في القرآن ؟ فقال : من الناس من إذا حدر كان أخفّ عليه ، وإذا رتّل أخطأ ، والناس في ذلك على ما يخفّ ، وذلك واسع . وقال القاضي أبو الوليد الطرطوشي : معنى هذا أنه يستحبّ لكل إنسان ما يوافق طبعه ويخفّ عليه ؛ فربما يكلّف غير ذلك مما يخالف طبعه فيشقّ عليه ويقطعه ذلك عن القراءة أو الإكثار منها ، أما من تساوى عنده الأمران : فالترتيل أولى . وإلى تفضيل الترتيل أشار الخاقاني في منظومته بقوله :

وترتيلنا القرآن أفضل للذي * أمرنا به من لبثنا فيه والفكر

ومهما حدرنا درسنا فمرخّص * لنا فيه إذ دين العباد إلى اليسر

[ اه . شرح نونية السخاوي ] .

وينبغي أن يتحفّظ في الترتيل عن التمطيط ، وفي الحدر عن الإدماج والتخليط ؛ فإن القراءة كما قيل بمنزلة البياض ؛ إن قلّ صار سمرة ، وإن كثر صار برصا . قال إمام المحققين حمزة الكوفي لبعض من سمعه يبالغ في ذلك - أي في التحقيق - : « أما علمت أنّ ما فوق الجعودة فهو قطط ، وما فوق البياض فهو برص ، وما كان فوق القراءة فليس بقراءة » . وإلى هذا المعنى أشار الخاقاني رحمه اللّه تعالى بقوله :

فذو الحذق معط للحروف حقوقها * إذا رتّل القرآن أو كان ذا حدر

تتمة :

تتمة :

اعلم أنه لا خلاف بين القراء في جواز القراءة بكلّ من الأنواع المتقدمة ، ومع ذلك فمذاهبهم مختلفة ؛ فكان ورش وحمزة يذهبان إلى الترتيل الذي هو نوع من التحقيق ، وعاصم في ذلك دون ورش وحمزة . وكان قالون وابن كثير وأبو عمرو يذهبون إلى الحدر والسهولة في التلاوة ، وكان ابن عامر والكسائي يذهبان إلى التوسط ؛ فقراءتهما بين الترتيل والحدر . قال بعض شرّاح الجزرية : وما ذكر من تخصيص كلّ مرتبة بعض القرّاء هو الغالب على قراءة القرّاء السبعة ، وإلا فكلّ القرّاء يجيز كلّا من المراتب المتقدمة . اه .

الفصل الثالث في بيان الأمور المحرّمة التي ابتدعها القرّاء في قراءة القرآن

الفصل الثالث في بيان الأمور المحرّمة التي ابتدعها القرّاء في قراءة القرآن

اعلم أن قرّاء زماننا ابتدعوا في القراءة أشياء كثيرة لا تحلّ ولا تجوز ؛ لأنها تكون في القراءة إما بزيادة على الحدّ المتقدّم بيانه ، أو بنقص عنه ، وذلك بواسطة الأنغام ؛ لأجل صرف الناس إلى سماعهم والإصغاء إلى نغماتهم .