نهاية القول المفيد في علم تجويد القرآن — الصفحة ١٧٥

الفصل الثامن في بيان حكم الوقف على قوله : بلى ونعم وكلّا

وثالثها : بسبإ قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ [ الآية 3 ] .

ورابعها : بتنزيل [ الزّمر ] في الأول منها بَلى قَدْ جاءَتْكَ آياتِي [ الآية 59 ] .

وخامسها : بالأحقاف في ثاني حرفيها قالُوا بَلى وَرَبِّنا [ الأنعام : الآية 30 ] .

وسادسها : بالتغابن قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ [ الآية 7 ] .

وسابعها : بالقيامة بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ ( 4 ) [ الآية 4 ] .

وأما ما اختلف . فيه فخمسة مواضع :

أحدها : بآل عمران بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ ( 124 ) بَلى إِنْ تَصْبِرُوا [ الآيتان 124 ، 125 ] .

وثانيها : بالزمر قالُوا بَلى وَلكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِ [ الآية 71 ] .

وثالثها : بالزخرف : أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى وَرُسُلُنا [ الآية 80 ] .

ورابعها : بالحديد : قالُوا بَلى وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ [ الآية 14 ] .

وخامسها : بالملك : أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ ( 8 ) قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا [ الآيتان 8 ، 9 ] .

وأما لفظ « نعم » فالواقع منه في القرآن أربعة مواضع ، يوقف على واحد منها ، والثلاثة الباقية لا يوقف عليها ، ولا يبتدأ إلا بما قبلها .

فأما الذي يوقف عليه فالأول من الأعراف قوله : فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ [ الآية 44 ] ، وأما الثلاثة التي لا يوقف عليها : فواحد بالأعراف قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( 114 ) [ الآية 114 ] ، وواحد بالشعراء قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( 42 ) [ الآية 42 ] ، وواحد بالصافات قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ ( 18 ) [ الآية 18 ] .

وقد نظم بعضهم حكم ( بلى ) و ( نعم ) على ما تقدّم فقال :

حروف بلى عشرون واثنان جاءت * بستّ وعشر في القرآن بسورة

ثلاثة أقسام أتى منع بدئها * لكلّ إذا لم تأت في فتح آية

وقال إذا لم يتّصل قسم بها * أبو عمرو الداني فقف بكفاية

فأوّلها عشر ويختار وقفنا * عليه لدى جمع من الناس جلّة

فستّ بأعراف ونحل وغافر * وياسين وانشقّت والأحقاف أثبت

وأربع زهراوين والثان سبعة * تغابن أنعام سبأ مع قيامة

وفي النحل والأحقاف ثان وأوّل * بتنزيل امنع وقفها ببصيرة