من الدراسات القرآنية — الصفحة ٩٤

الدافع لتأليف ( مجاز القرآن ) :

وقال آخر في قوله : عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا [ الإنسان : 18 ] أراد سلني سبيلا إليها يا محمد .

وقال الآخر في قوله تعالى أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ [ الغاشية : 17 ] : إن الإبل :

( السحاب ) .

وقال الآخر في قوله : خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [ الأعراف : 31 ] : إن الزينة : المشط . ثم يختم ابن قتيبة مقدمته بقوله : « مع أشياء لهذا كثيرة لا ندري : أمن جهة المفسرين لها وقع الغلط ؟ أم من جهة النقلة » .

أمثلة من الشواهد الشعرية في كتاب ( تفسير الغريب ) :

مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ [ الحديد : 15 ] أي هي أولى بكم . قال لبيد :

فغدت كلا الفرجين تحسب أنه * مولى المخافة خلفها وأمامها

عَطاءً حِساباً [ النبأ : 36 ] أي كثيرا . يقال : أعطيت فلانا عطاء حسابا وأحسبت فلانا أي أكترث له . قال الشاعر :

ونقفى وليد الحي إن كان جائعا * ونحسبه إن كان ليس بجائع

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ [ القلم : 42 ] أي عن شدة من الأمر . قال الشاعر :

في سنة قد كشفت عن ساقها * حمراء تبرى اللحم عن عراقها

« الجبلة » [ الشعراء : 184 ] الخلق . يقال : جبل فلان على كذا ، وكذا أي خلق .

قال الشاعر :

والموت أعظم حادث * مما يمرّ على الجبلة

على أن رواة شعر الشواهد في مجال غريب القرآن ومعانيه لم يأنفوا من الاستشهاد بسفهاء العرب وأجلافهم ، ولم يتورعوا عن رواية الأشعار : « التي فيها الخنا والفحش لأنّهم يريدون منها الألفاظ ، وهي حروف طاهرة » ويروى لنا الرافعي في هذا الشأن خبرا طريفا يدل