من الدراسات القرآنية — الصفحة ١١٥

5 - الاستنباط مع ضميمة أخرى تعين عليه :

وقد سلك القرآن الكريم لتفسير قصة البعث طرقا مختلفة :

1 - قياس الإعادة على الابتداء بقوله تعالى : كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ .

2 - قياس الإعادة على إحياء الأرض بعد موتها بالمطر والنبات بقوله تعالى : وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ .

3 - قياس قدرة الإعادة على قدرة إخراج النار من الشجر الأخضر .

وقد ورد في هذا أن أبي بن خلف لما جاء بعظام بالية ففتها وذرها في الهواء ، وقال يا محمد : « من يحيي العظام وهي رميم ؟ » فأنزل اللّه تعالى : قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ ثم زاد الحجاج بقوله : « الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا » .

4 - احتمال اللفظ معنيين في موضع ، وتعيين واحد منهما في موضع آخر :

4 - احتمال اللفظ معنيين في موضع ، وتعيين واحد منهما في موضع آخر :

ومن تفسير القرآن بالقرآن أن اللفظة أو الكلمة تحتمل معنيين في موضع ثم يعين أحد المعنيين في موضع آخر وذلك كقوله تعالى : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ ، فيحتمل أن يكون السمع معطوفا على « قلوبهم » ، ويحتمل الوقف على « قلوبهم ، والابتداء بقوله ( وعلى سمعهم ) والاحتمال الأول أولى لقوله تعالى في سورة الجاثية وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً .

وكقوله تعالى : وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ والمراد بهم المؤمنون بدليل قوله تعالى في موضع آخر : « ويستغفرون للذين آمنوا » .

5 - الاستنباط مع ضميمة أخرى تعين عليه :

5 - الاستنباط مع ضميمة أخرى تعين عليه :

وذلك كاستنباط على وابن عباس رضى اللّه عنهما أن أقل الحمل ستة أشهر من قوله تعالى : وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً مع قوله تعالى : وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ ، وعلى هذا الاستنباط جرى الإمام الشافعي .

وكاستنباط بعض المتكلمين أن اللّه خالق لأفعال العباد من قوله تعالى : وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ