من الدراسات القرآنية — الصفحة ١١٣

2 - التكرار :

- وبمعنى الإيمان في قوله تعالى : وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً .

- وبمعنى الداعي في قوله تعالى : وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ .

- وبمعنى الرسل أو الكتب في قوله تعالى : فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً .

- وبمعنى الرشاد في قوله تعالى : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ .

- وبمعنى التوراة في قوله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى .

- وبمعنى الحجة في قوله تعالى : وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ .

بعد قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ .

- وبمعنى التوحيد في قوله تعالى : إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ .

- وبمعنى السنة في قوله تعالى : وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ .

- وبمعنى الإلهام في قوله تعالى : أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى . . . إلخ

2 - التكرار :

2 - التكرار :

والتكرار تفسير وتوضيح ، فقصة موسى عليه السلام ذكرها اللّه تعالى - كما قال بعضهم - في مائة وعشرين موضعا في كتابه ، ومع ذلك التكرار فإن الصورة لا تهتز ، لأنه تفنن في القول ، وإبداع في التصوير ، وأساليب مختلفة تساق لقصة واحدة ، وفي هذا من البلاغة ما فيه .

على أن التكرار لا يخلو من زيادة مفيدة ، ففي قصة موسى مثلا نجد أن اللّه تعالى صور العصا في سورة طه آية ( 20 ) بأنها حية تسعى ، وذكرها في الأعراف آية ( 107 ) بأنها ثعبان مبين ، وفي موضع آخر - تهتز كأنها جان ولى مدبرا - :

ويعقب السيوطي في الاتقان على صور العصا المختلفة بقوله : « إن خلقها خلق الثعبان العظيم ، واهتزازها وحركتها كاهتزاز الجان وخفته » .

ويبين الزركشي بعض الأسباب التي من أجلها كررت القصة في القرآن فيقول :