مفهوم النص ( دراسة في علوم القرآن ) — الصفحة ٢٩١

8 - تفاوت مستويات النص

المستقيم قوله تعالى : ( اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ) ، أما قوله تعالى : ( صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) فهو داخل في القصص ( بالإشارة ) ويدل على أحوال الأولياء السالكين ، في حين يدل في الآية ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) على أحوال الأعداء الناكثين . ويبقى من صلب السورة قوله تعالى : ( الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) ، وهي قد تبدو تكرارا للصفات الواردة في البسملة ، وليس كذلك فصفتا الرحمن والرحيم تربطان بين المجالين : السابق - رب العالمين - وهو مجال الأفعال وبين المجال اللاحق - مالك يوم الدين - وهو مجال المعاد . ان ما عبر عنه القدماء السابقون للغزالي ، بالقول إن الرحمن صيغة مبالغة من الرحمة فهي صفة أشمل من « الرحيم » وبالتالي فالرحمن هو رحمن الدنيا والآخرة والرحيم هو رحيم الآخرة فقط ، يعبر الغزالي عن مثله بطريقة أخرى ، فيرى أن صفات الرحمة تلحق العالمين : عالم الأفعال في الحياة الدنيا وعالم المعاد في الحياة الأخرى . أما مظاهر الرحمة في هذه الحياة الدنيا فإنه خلق كل واحد منهم على أكمل أنواعه وأفضلها وأتاه ما يحتاج إليه . . .

فأما تعلقه بقوله : ( مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) فيشير إلى الرحمة في المعاد يوم الجزاء عند الانعام بالملك المؤيد . . . وشرح ذلك يطول . والمقصود أنه لا مكرر في القرآن . فإن رأيت شيئا مكررا من حيث الظّاهر ، فانظر في سوابقه ولواحقه لينكشف لك مزيد الفائدة في إعادته . « 1 »

ويشرح الغزالي آيات السورة على الوجه التالي ( انظر الرسم البياني ) :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ نبأ عن الذات . وقوله ( الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) نبأ عن صفة من صفات خاصة ، وخاصيتها أنها تستدعي سائر الصفات من العلم والقدرة وغيرهما ، ثم تتعلق بالخلق وهم المرحومون تعلقا يؤنسهم به ويشوّقهم اليه ويرغبهم في طاعته لا كوصف الغضب لو ذكره بدلا من الرحمن فان ذلك يحزن ويخوف ويقبض القلب ولا يشرحه .

وقوله : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ يشتمل على شيئين : أحدهما أصل الحمد وهو الشكر وذلك أول الصراط المستقيم وكأنه شطره فان الايمان العملي نصفان : نصف صبر ، ونصف شكر . . .

وقوله تعالى : رَبِّ الْعالَمِينَ إشارة إلى الأفعال كلها واضافتها اليه وأوجز لفظ وأتمّه إحاطة بأصناف الأفعال لفظ

( 1 ) جواهر القرآن : ص 39 - 42 .