مفهوم النص ( دراسة في علوم القرآن ) — الصفحة ١٩٩

1 - آليات العموم

2 - أسماء الموصول .

3 - « أي » و « ما » و « من » سواء جاءت شرطية أم استفهامية أم موصولة .

4 - الجمع المعرّف سواء كان التعريف بالألف واللام أم كان بالإضافة .

5 - اسم الجنس المعرف سواء بالإضافة أو بالألف واللام .

6 - النّكرة في سياق النهي والنفي والشرط ، وفي سياق الامتنان .

العام لفظ يستغرق الصالح من غير حصر . وصيغة « كل » مبتدأة نحو « كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ » أو تابعة نحو : « فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ » و « الذي » و « التي » وتثنيتهما وجمعهما نحو :

« وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما » فان المراد به كل من صدر منه هذا القول ، بدليل قوله بعد :

« أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ » و « الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ » « لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ » . « لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ » و « اللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ » الآية « وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا » الآية ، « وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما » .

و « أي » و « ما » و « من » شرطا واستفهاما وموصولا ، نحو : « أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » « إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ » « مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ » .

والجمع المضاف نحو « يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ » والمعرف بأل نحو : « قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ » و « فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ » .

واسم الجنس المضاف نحو : « فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ » أي كل أمر اللّه ، والمعرّف بأل نحو : « وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ » أي كل بيع ، « إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ » أي كلّ إنسان بدليل « إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا » .

« والنكرة » في سياق النفي والنهي نحو : « فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ » « وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ » « ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ » « فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ » . وفي سياق الشرط نحو : « وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ » . وفي سياق الامتنان نحو : « وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً » « 1 » .

ويضيف الزركشي - في إفادة « النكرة » العموم - إلى الشرط والنفي والنهي سياق الاستفهام « من قوله : ( هل تعلم له سميا ) » « 2 » ويضيف في مكان آخر ظاهرة « الحذف » خاصة

( 1 ) السيوطي : الاتقان في علوم القرآن ، الجزء الثاني ، ص 16 . ( 2 ) البرهان في علوم القرآن : الجزء الثاني ، ص 6 .