مدخل إلى تفسير القرآن وعلومه — الصفحة ١٩١

أولا - تعريف الفاصلة :

قال الزركشي : « وتسمّى فواصل لأنه ينفصل عندها الكلامان ؛ وذلك أن آخر الآية فصل بينها وبين ما بعدها » « 1 » .

ولهذا لا يشترط في الفاصلة الموافقة في الإعراب لما قبلها - على تقدير عدم الوقوف - لأن الوقوف على رؤوس الآي سنّة متّبعة ؛ ولهذا صرح العلماء بأن « مبنى الفواصل على الوقف : ولهذا شاع مقابلة المرفوع بالمجرور والعكس ، وكذا المفتوح والمنصوب غير المنوّن ، ومنه قوله تعالى : إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ ( 11 ) مع تقدم قوله : عَذابٌ واصِبٌ ( 9 ) و شِهابٌ ثاقِبٌ ( 10 ) « 2 » وكذا : بِماءٍ مُنْهَمِرٍ ( 11 ) و أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ( 12 ) « 3 » .

ومع هذا ، فإننا - في قضية تعريف الفاصلة - ندع الباب مفتوحا لدراسة أنواع من الفواصل - الأخرى - التي أشار إليها الداني ، ونكتفي هنا بذكر بعض الشواهد القرآنية الموضحة في الوقت الذي نخصص فيه سائر هذا الفصل للكلام على الفاصلة - الكلمة - التي تختم بها الآية من القرآن .

يقول تعالى في سورة « يس » - السورة 36 - وقد اخترنا جميع هذه الشواهد من هذه السورة : لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ ( 6 ) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ ، فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 7 ) [ الآيتان 6 - 7 ] . آباؤهم - أكثرهم . غافلون - لا يؤمنون .

وقال تعالى : وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ ( 74 ) ثم قال تعالى :

لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ ( 75 ) فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ ( 76 ) [ الآيات 74 - 76 ] . نصرهم - قولهم . . .

( 1 ) البرهان 1 / 54 . ( 2 ) انظر الآيات 9 ، 10 ، 11 من سورة الصافات ( 37 ) . ( 3 ) انظر الآيتين 11 ، 12 من سورة القمر ( 54 ) .