شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٤٣٠

ذكر دال « قد »

و وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ [ الأنعام : 10 ] .

وما كان متحركا فينقسم ثلاثة أقسام :

قسم اتفقوا على إدغام دال « قد » فيه .

وقسم اتفقوا على إظهاره عنده .

وقسم فيه خلاف .

فالقسم الأول : حرفان :

الدال في قوله تعالى :

وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ [ المائدة : 61 ] .

والتاء في قوله تعالى : لَقَدْ تابَ اللَّهُ [ التوبة : 117 ] . و قَدْ تَبَيَّنَ في البقرة [ 256 ] . وَلَقَدْ تَرَكْنا في العنكبوت [ 35 ] ، والقمر [ 15 ] .

- ومنعه بعضهم مع الماضي بأنه قد وقع ، والتوقع لا يجامع الوقوع ، وهذا لا يلزم المثبتين ؛ لأنهم لا يقولون بتوقعه حال وقوعه ، وإنما يقولون : إن الإخبار بالماضي كان متوقعا قبل وقوعه . الثاني : تقريب الماضي من الحال تقول : قام زيد ، فيحتمل الماضي القريب والماضي البعيد ، فإذا قلت : قد قام زيد ، اختص بالقريب . الثالث : التقليل لوقوع الفعل كقولك : قد يصدق الكذوب ، وقد يجود البخيل ، وزعم بعضهم أنها في هذه الأفعال ونحوها للتحقيق كقوله تعالى : قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ [ النور : 64 ] ، وأن التقليل مستفاد في المثالين من قولك : البخيل يجود والكذوب يصدق ، لا من ( قد ) ؛ فإنه إذا لم يحمل على أن صدور ذلك منهما قليل كان فاسدا إذ آخر الكلام يناقض أوله . الرابع : التكثير ، قاله سيبويه في قول الهذلي : قد أترك القرن مصفرا أنامله * كأن أثوابه مجت بفرصاد وقال الزمخشري في قوله تعالى : قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ [ البقرة : 144 ] أي : ربما نرى ، ومعناه تكثير الرؤية . واستشهد جماعة على هذا المعنى بقول الشاعر : قد أشهد الغارة الشعواء تحملني * جرداء معروقة اللحيين سرحوب الخامس : التحقيق بمعنى : إن ذلك كان ، وأنشد بعضهم على ذلك قول الهذلي : قد أترك القرن مصفرا أنامله أي : أن ذلك من عادتي في الحرب . ومنه قوله تعالى : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها [ الشمس : 9 ] وقوله تعالى : وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ [ البقرة : 65 ] وقوله تعالى : قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ [ النور : 64 ] . ينظر مصابيح المغانى ( 320 - 325 ) .