شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٣٩٣

تنقير

- تعالى - : مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ [ النمل : 22 ] و مِنْ مَلْجَإٍ [ الشورى : 47 ] و مِنْ حَمَإٍ [ الحجر : 26 ] ، ومضمومة كقوله - تعالى - : وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ [ النور :

8 ] و وَيُسْتَهْزَأُ بِها [ النساء : 140 ] و يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ [ النحل : 48 ] و نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ [ الزمر : 74 ] و يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ [ القيامة : 13 ] .

قال الحافظ - رحمه الله - : « والرّوم والإشمام ممتنعان في الحرف المبدل من الهمزة ؛ لكونه ساكنا محضا » .

يريد في جميع ما تقدم .

وهذا الحكم بين فيما أصله السكون في الوصل .

فأما الهمزة التي أصلها التحريك فقد يتوهم أنه يمكن استعمال الرّوم والإشمام فيما أصله الرفع ، والروم خاصة فيما أصله الكسر .

والجواب : أن الوقف بالتسهيل على هذا النحو من الهمزات ذكر فيه وجهان :

أحدهما : الإبدال كما ذكر الحافظ هنا ، وكأنه مبنى على أن تكون قد سكنت في الوقف ، فلما سهلتها أبدلتها على حركة ما قبلها ، فإذا كان كذلك لم يكن روم ولا إشمام ؛ لأنك إنما أبدلت من همزة ساكنة - أعنى باعتبار الوقف - فلم يتصور في هذه الحروف روم ولا إشمام ؛ إذ لا أصل لها في الحركة ؛ إذ قد عزم على أن تكون مبدلة مما حكم له في الوقف ، ومع هذا فإن هذه الحروف المبدلة لما لم تثبت في الوصل أشبهت الهاء التي يوقف عليها بدلا من تاء التأنيث المتصلة نحو :

« الجنة » « 1 » ، فإنهم منعوا الروم والإشمام فيها ، وإن كانت مبدلة من التاء المتحركة في

( 1 ) ذهب الكوفيون إلى أن الهاء في ( الجنة ) ونحوها هي الأصل ، والتاء في الوصل بدل منها ، وعكس ذلك البصريون ، وعلى كلّ فالهاء دالة على التأنيث وليس لها مذكر ، ثم إن الهاء تأتى للدلالة على وجوه أخر ذكرها ابن نور الدين في مصابيح المغانى قائلا : الهاء تكون في أول الكلام وآخره ، أما أوله : فقد تبدل الهاء عوضا من الهمزة مثل : هراق وأراق ، وأما في آخره فتأتي على أربعة عشر وجها : الأول : ضميرا للغائب : وتستعمل في موضع الجر والنصب ، قال الله تعالى : قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ [ الكهف : 34 ] . الثاني : تكون حرفا للغيبة ، وهي الهاء في ( إياه ) فقيل : إن التحقيق أن الضمير ( إيا ) وحدها ، والهاء حرف لمجرد معنى الغيبة . الثالث : تكون دالة على التأنيث وليس لها مذكر ( وهو ما صدرنا به كلامنا ) . الرابع : تكون فارقة بين المذكر والمؤنث ، فتقع في المؤنث نحو : قائم وقائمة ، وفتى -