شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٣٨

أمثلة توضيحية نرد بها على المستشرقين :

اللغة تجيز ضمها ؛ فدل ذلك على أن القراءات بالسماع والاتباع لا بالاجتهاد والابتداع .

سابعا : « كرها » ذكر هذا اللفظ في القرآن في ستة مواضع :

الأول : وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً [ آل عمران : 83 ] .

الثاني : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً [ النساء : 19 ] .

الثالث : قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ [ التوبة : 53 ] .

الرابع : وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً [ الرعد : 15 ] .

الخامس : ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً [ فصلت : 11 ] .

السادس : حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً [ الأحقاف : 15 ] .

وقد اختلف القراء في الموضع الثاني والثالث والسادس : فمنهم من قرأ بضم الكاف ، ومنهم من قرأ بفتحها . والضم والفتح لغتان بمعنى واحد . واتفقوا على القراءة بفتح الكاف في الموضع الأول والرابع والخامس . وتجريد المصاحف من شكل الحروف يجعل هذه المواضع الثلاثة محتملة لقراءتى الضم والفتح أيضا ، ولكن لم يقرأ بالضم قارئ في أي موضع من هذه المواضع الثلاثة . فلو كان اختلاف القراءات نتيجة لخلو المصاحف من الشكل لاختلف القراء في هذه المواضع كما اختلفوا في المواضع الثلاثة في « النساء » و « التوبة » و « الأحقاف » ، لكنهم اتفقوا في هذه المواضع واختلفوا في تلك ؛ فحينئذ لا يكون لخلو المصاحف من الشكل دخل ما في اختلاف القراءات .

ثامنا : « فعميت » ورد هذا اللفظ في القرآن في موضعين :

الأول : فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَ نُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ [ هود : 28 ] .

الثاني : فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ [ القصص : 66 ] وقد اختلف القراء في موضع هود . فقرأه بعضهم بضم العين وتشديد الميم المكسورة ، وقرأه بعضهم بفتح العين وتخفيف الميم المكسورة .

أما موضع القصص : فاتفقوا على قراءته بفتح العين وتخفيف الميم . فلو كان منشأ اختلاف القراءات تجريد المصاحف من الحركات لوقع اختلافهم في الموضعين معا ، أما وقد اختلفوا في موضع واتفقوا في آخر ؛ فلا يكون منشأ