شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٣٧٤

باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها

باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها

باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها

اعلم أن هذا الباب أصل من أصول قراءة ورش ، ومن شرطه : أن تكون الهمزة همزة قطع ، وأن تكون أول الكلمة ، سواء كانت الكلمة اسما ، أو فعلا ، أو حرفا ، وأن يكون الساكن آخر الكلمة التي قبل الهمزة غير حرف مد ، وغير ميم الجمع ، وغير هاء السكت .

أما حروف المد ، فقد تقدم أنها إذا لقيت الهمزات يزاد في مدها نحو يا إِبْراهِيمُ [ هود : 76 ] و فِي آياتِنا و قُوا أَنْفُسَكُمْ .

وأما ميم الجمع ، فقد تقدم أن ورشا يضمها ويصلها بواو إذا وقع بعدها همزة القطع ، وكان ينبغي أن ينبه الحافظ عليه في هذا الباب كما نبه على حروف المد ، لكنه ترك ذلك ؛ اتكالا على أنه مفهوم مما تقدم .

وأما هاء السكت « 1 » فلم تلق الهمزة في القرآن إلا في قوله تعالى : كِتابِيَهْ إِنِّي ظَنَنْتُ

( 1 ) هي هاء تأتى في حال الوقف لبيان الحركة ، أو الحرف الذي قبلها ، نحو دخولها بعد ألف الندبة لبيان الألف في قولك : وا زيداه ، ونحو : سُلْطانِيَهْ [ الحاقة : 29 ] ، و كِتابِيَهْ [ الحاقة : 19 ] ، و حِسابِيَهْ [ الحاقة : 20 ] ، و مالِيَهْ [ الحاقة : 28 ] لبيان الياء . ولبيان الحركة كقوله تعالى : فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ [ الأنعام : 90 ] ، وقوله تعالى : لَمْ يَتَسَنَّهْ [ البقرة : 259 ] ، ونحو قول الشاعر : إذا ما ترعرع فينا الغلام * فما إن يقال له من هوه إذا لم يسد قبل شدّ الإزار * فذلك فينا الذي لا هوه ولى صاحب من بنى الشيصبان * فطورا أقول وطورا هوه وتسمى أيضا هاء الاستراحة ، وقد تثبت في الوصل على نية الوقف ، كقراءة غير حمزة والكسائي : لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ [ البقرة : 259 ] ، فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ [ الأنعام : 90 ] قيل بإثبات هاء السكت في الدرج . ينظر مصابيح المغانى ( 500 ، 501 ) . وجاء في الجنى الداني : هاء السكت هي هاء تلحق وقفا ، لبيان الحركة . وإنما تلحق بعد حركة بناء لا تشبه حركة الإعراب ، نحو : هوه ، وهيه ، وماليه ، وله . وتلحق أيضا بعد ألف الندبة ، ونحوها كقولك : وا زيداه . ولا تثبت وصلا ، إلا في ضرورة شعر ، وإنما أثبتها القراء وصلا ، في بعض المواضع ؛ اتباعا لرسم المصحف . ولحاق هذه الهاء ليس بواجب إلا في موضعين : أحدهما : ما بقي من الأفعال المعتلة على أصل واحد ، نحو : عه ، ولم يعه . والثاني : ( ما ) الاستفهامية ، إذا جرت بإضافة اسم ، نحو : قراءة مه ؟ ينظر : الجنى الداني ( 152 ) .