شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٣٦٨

باب ذكر الهمزتين من كلمتين

واتفق الحرميان ، وأبو عمرو على تحقيق الأولى ، وتسهيل الثانية فتجعل في القسم الأول بين الهمزة والواو ، وفي الثاني بين الهمزة والياء ، وتبدل في الثالث واوا خالصة ، وتبدل في الرابع ياء خالصة ، ومنعوا في هذين القسمين أن تكون بين الهمزة والألف على حركتها ؛ لأنها إذا كانت بين الهمزة والألف تجرى في هذا الحكم مجرى الألف الخالصة فكما أن الألف الخالصة ، لا تقع بعد كسرة ولا بعد ضمة ، فكذلك التزموا فيما أشبه الألف ؛ فلذلك عدلوا إلى البدل الخالص إذ لا يمتنع وقوع الياء الخالصة بعد الكسرة ، ولا وقوع الواو الخالصة بعد الضمة .

وأما القسم الخامس : فيسهل بين الهمزة والياء .

قال الحافظ : « وهو مذهب النحويين وهو أقيس » .

وزاد الإمام والحافظ « أنها تبدل واوا على حركة ما قبلها » .

قال الحافظ : « وهو مذهب القراء وهو آثر » .

يعنى : أنه أكثر استعمالا عند القراء ، وذكر الإمام أن بعضهم يجعلها بين الهمزة والواو .

وقال « والأول أحسن » يعنى : جعلها بين الهمزة والياء .

ولم يذكر الشيخ إلا جعلها بين الهمزة والياء خاصة ، والله [ سبحانه أعلى ] « 1 » وأعلم .

وقول الحافظ : « والتسهيل لإحدى الهمزتين في هذا الباب إنما يكون في حال الوصل » .

يريد : إذا وقفت على الكلمة الأولى ، وبدأت بالثانية حققت الأولى لكل من سهلها في الوصل أو حققها ، إلا لحمزة وهشام فإنهما يسهلانها في الوقف .

وأما الهمزة الثانية فلا خلاف في تحقيقها في الابتداء .

وقوله : « لكون التلاصق فيه » .

« الكون » هنا بمعنى الوجود والحصول ، وعند حصول الهمزتين المتلاصقتين في

- وأما سيبويه والخليل فيقولان : السفهاء ، ولا يجعلان الهمزة الثانية واوا خالصة ، وفي قوله تعالى : أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ [ الملك : 16 ] ، ياء خالصة ، والله أعلم . ينظر لسان العرب ( 1 / 23 ) . ( 1 ) سقط في ب .