شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٣٦٧

باب ذكر الهمزتين من كلمتين

والكسائي يا زَكَرِيَّا بغير همز ، والباقون بالهمز .

والثاني : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ ، والثالث : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ في الأحزاب [ 45 ، 50 ] .

والرابع يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ في الممتحنة [ 12 ] .

والخامس يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ في الطلاق [ 1 ] قرأ نافع ( النبيء ) بالهمز ، والباقون بغير همز .

والبواقي متفق عليها :

منها في البقرة : مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ 142 ] وكذلك مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ أَمْ حَسِبْتُمْ [ 213 - 214 ] . و وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا [ 282 ] .

وفي آل عمران مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ [ 13 ] و يَخْلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى أَمْراً [ 47 ] .

وفي الأنعام مَنْ نَشاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [ 83 ] ، وفي الأعراف وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ [ 188 ] ، وفي سورة يونس عليه السلام وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ 25 ] ، وفي سورة هود عليه السلام ما نَشؤُا إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ [ 87 ] ، وفي سورة يوسف عليه السلام لِما يَشاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ [ 100 ] ، وفي الحج ما نَشاءُ إِلى أَجَلٍ [ 5 ] ، وفي النور شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ [ 6 ] و ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ 45 ] و مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ 46 ] ، وفي النمل يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ [ 29 ] ، وفي فاطر يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ [ 1 ] و أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ [ 15 ] و الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [ 28 ] و السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [ 43 ] ، وفي الشورى بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبِيرٌ [ الآية : 27 ] ، لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً [ الآية : 49 ] ، ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ [ الآية : 51 ] .

وليس في القرآن همزة مكسورة بعدها مضمومة .

واتفق الكوفيون وابن عامر على تحقيق الهمزتين في هذه الأقسام الخمسة « 1 » .

( 1 ) أجمل ابن منظور القول في هذه الأقسام الخمسة ، فقال : وأما اختلاف الهمزتين نحو قوله تعالى : كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا [ البقرة : 13 ] ، فأكثر القراء على تحقيق الهمزتين ، وأما أبو عمرو فإنه يحقق الهمزة الثانية في رواية سيبويه ، ويخفف الأولى فيجعلها بين الواو والهمزة ، فيقول : « السفهاء ألا » ، ويقرأ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ [ الملك : 16 ] ، فيحقق الثانية ،