شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٣٦٥

باب ذكر الهمزتين من كلمتين

الهمزة في مذهب من أسقطها ، ولا بتسهيلها في مذهب من سهلها ؛ لأن زوالها في الوصل بالحذف ، أو بالتسهيل عارض فلا يعتد به .

وقوله : « ويجوز أن تقصر الألف ؛ لعدم الهمزة لفظا » .

يريد على رأى من يعتد بالعارض .

وقوله : « والأول أوجه » .

يريد إبقاء التمكين وترك الاعتداد بالعارض .

قال الحافظ - رحمه الله - : « فإذا اختلفتا على أي حال كان » .

قد تقدم أن الذي وجد في القرآن من الهمزتين المختلفتى الحركة من هذا الباب خمسة أقسام ، وأذكرها لك الآن بحول الله على التفصيل :

القسم الأول : مفتوحة ومضمومة ، وهو موضع واحد في القرآن ، وهو « 1 » جاءَ أُمَّةً في « قد أفلح » [ المؤمنون : 44 ] .

القسم الثاني : مفتوحة ومكسورة وجملته في القرآن تسعة عشر موضعا :

منها موضعان بخلاف وهما : زَكَرِيَّا إِذْ نادى في « كهيعص » [ 1 - 2 ] وفي سورة الأنبياء عليهم السلام [ 89 ] : قرأ حفص وحمزة والكسائي زَكَرِيَّا بغير همز والباقون بالهمز .

وباقي المواضع متفق عليها :

منها في البقرة : شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ [ 133 ] . وفي المائدة وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ [ 14 ] ، و وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ كُلَّما أَوْقَدُوا [ 64 ] ، و عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ [ 101 ] . وفي الأنعام شُهَداءَ إِذْ وَصَّاكُمُ [ 144 ] . وفي التوبة أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا [ 23 ] ، و مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [ 28 ] . وفي سورة يونس عليه السلام شُرَكاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ [ 66 ] . وفي سورة يوسف عليه السلام وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ [ 24 ] ، و وَجاءَ إِخْوَةُ [ 58 ] . وفي الكهف أَوْلِياءَ إِنَّا أَعْتَدْنا [ 102 ] . وفي سورة الأنبياء عليهم السلام الدُّعاءَ إِذا ما يُنْذَرُونَ [ 45 ] . وفي الشعراء نَبَأَ إِبْراهِيمَ [ 69 ] . وفي النمل الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا [ 80 ] . وفي الروم الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا [ 52 ] . وفي « ألم » السجدة الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ [ 27 ] . وفي

( 1 ) زاد في ب : موضع .