شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٣٤٦

باب الهمزتين المتلاصقتين في كلمة

سورة يوسف عليه السلام أَ أَرْبابٌ [ 39 ] . وفي الإسراء أَ أَسْجُدُ [ 61 ] . وفي سورة الأنبياء عليهم السلام أَ أَنْتَ فَعَلْتَ [ 62 ] . وفي الفرقان أَ أَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ [ 17 ] . وفي النمل أَ أَشْكُرُ [ 40 ] . وفي يس أَ أَنْذَرْتَهُمْ [ 10 ] و أَ أَتَّخِذُ [ 23 ] .

وفي الواقعة أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ [ 59 ] ، و أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ [ 64 ] ، و أَ أَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ [ 69 ] ، و أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ [ 72 ] . وفي المجادلة أَ أَشْفَقْتُمْ [ 13 ] . وفي الملك أَ أَمِنْتُمْ [ 16 ] . وفي النازعات أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً [ 27 ] .

قال الحافظ : « فإن الحرميين وأبا عمرو وهشاما يسهلون الثانية منهما » .

اعلم أن التسهيل يستعمل مطلقا ومقيدا ، فإذا أطلق فالمراد به جعل الهمزة بين بين أي : بين الهمزة والحرف الذي منه حركتها :

فإن كانت محركة بالفتح ؛ جعلت بين الهمزة والألف ، ومعناه : أن يلفظ بها نوعا من اللفظ يكون فيه شبه من لفظ الهمزة ولا يكون همزة خالصة ، وشبه من لفظ الألف ولا يكون ألفا خالصة .

وكذلك إن كانت محركة بالكسر جعلت بين الهمزة والياء على التفسير المتقدم « 1 » .

وإن كانت مضمومة جعلت بين الهمزة والواو على ما تقدم .

وهذا كله تحكمه المشافهة .

ويقال في ذلك كله : تسهيل وتليين .

ويقال : تسهيل على مذاق الهمز .

ويقال : همزة بين بين ، والمراد ما تقدم .

فإن قيد التسهيل - فالمراد به إذ ذاك المعنى الذي يقتضيه التقييد .

( 1 ) إذا دخلت ألف الاستفهام على همزة مكسورة ففيها أربع لغات : منهم من يهمزهما جميعا همزتين مقصورتين ، كقولك : ( أإنك ذاهب ) . ومنهم من يقول : ( آئنك ) بهمزتين ومدة بينهما . ومنهم من يقلب ألف القطع ياء مكسورة بترك نبرتها وتليينها ، ويشمها مع قصر الهمزة ومدها ، ومنه قوله تعالى : أَ إِذا مِتْنا [ ق : 3 ] أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ [ الواقعة : 47 ] وقد قرئ ذلك بالوجوه كلها . وأنشد أبو زيد : حزقّ إذا ما القوم أبدوا فكاهة * تفكر آئياه يعنون أم قردا ينظر مصابيح المغانى ص ( 70 )