شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٣٤٥

باب الهمزتين المتلاصقتين في كلمة

قال الحافظ - رحمه الله - : « اعلم أنهما إذا اتفقتا بالفتح » « 1 » .

لما كانت الهمزة الأولى في هذا الباب حرف استفهام ، وهي لا تكون أبدا إلا مفتوحة ، واتفق دخولها على كلمة مهموزة الأول متحركة ، وكانت « 2 » الحركات ثلاثا - حصل من ذلك أن أضرب الهمزتين في هذا الباب ثلاثة : مفتوحتان ، ومفتوحة ومكسورة ، ومفتوحة ومضمومة .

قال الحافظ - رحمه الله - : نحو أَ أَنْذَرْتَهُمْ [ البقرة : 6 ] .

اعلم أن مجموع الوارد في القرآن من هذا النوع على ضربين : ضرب متفق عليه ، وضرب مختلف فيه .

الضرب الأول : المتفق عليه ثمانية عشر موضعا :

منها في البقرة أَ أَنْذَرْتَهُمْ [ الآية : 6 ] ، [ و ] قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ [ الآية : 140 ] وفي آل عمران أَ أَسْلَمْتُمْ [ الآية : 20 ] . و أَ أَقْرَرْتُمْ [ الآية : 81 ] . وفي المائدة أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ [ الآية : 116 ] . وفي سورة هود عليه السلام أَ أَلِدُ [ الآية : 72 ] . وفي

( 1 ) إذا دخلت ألف الاستفهام على ألف مفتوحة ، ففيها ثلاث لغات : منهم من يهمزهما همزتين مقصورتين ، ومنهم من يدخل ألفا بين الهمزتين ؛ استثقالا للجمع بينهما ، ومنهم [ من ] يهمز همزة واحدة مطولة ، وتقدير ذلك : أن تدخل بين الهمزتين ألفا ، فتصير الهمزة الأولى مع الألف همزة بمد ، تلين الهمزة الثانية ، وتترك نبرتها وتشم حركتها بلا نبرة ، ومنه قوله تعالى ( آنذرتهم ) [ يس : 10 ] ، ( آسلمتم ) [ آل عمران : 20 ] ، ( آرباب متفرقون ) [ يوسف : 39 ] ونحوه وقد قرئ على هذه الوجوه كلها . قال الأعشى : أأن رأت رجلا أعشى أضربه * ريب المنون ودهر متبل خبل وقال ذو الرمة : فيا ظبية الوعساء بين جلاجل * وبين النقا آأنت أم أم سالم وقال مزرد أخو الشماخ : تضاللت فاستشرفته فعرفته * فقلت له آأنت زيد الأراقم فإن كان بعد همزة القطع ألف همزت همزة واحدة مطولة ، ولم تدخل بين الهمزتين ألفا ، ولم تشم الفتحة ، وذلك كقولك : آمنت بفلان ، وآثرت فلانا ، ومنه قوله سبحانه : قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ [ الأعراف : 123 ] ، وَقالُوا أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ [ الزخرف : 58 ] ، والفرق بين هذا وبين ما قبله : أن ألف القطع في « آمن » ونحوه ألف أبدلت من فاء الفعل ، فلو أدخلوا بين ألف الاستفهام وبين ألف « افعل » ألفا كما فعلوا في « آنذرتهم » ونحوه لاجتمع أربع ألفات ، وذلك خروج عن كلام العرب . ينظر مصابيح المغانى ص ( 67 - 69 ) . ( 2 ) في أ : فكانت .