شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٣٣٤

باب ذكر المد والقصر

المقدار الذي يستحقه الحرف بنفسه ، وإذا كان كذلك دل على أن مراده في أصل الفصل الزيادة على ذلك المقدار .

واعلم أن استثناء إِسْرائِيلَ [ البقرة : 40 ] مما اختص به الحافظ دون الشيخ ، والإمام .

قوله : « وأجمعوا على ترك الزيادة إذا سكن ما قبل الهمزة ، وكان الساكن غير حرف مد ولين » .

اعلم أن الحرف الساكن إذا تقدم على الهمزة ، وكان بعدها حرف مد - فإن ذلك الساكن يأتي على ثلاثة أقسام :

أحدها : أن يكون حرفا صحيحا .

الثاني : أن يكون حرف مد ولين .

الثالث : أن يكون حرف لين .

أما الأول : فليس في القرآن منه إلا : مَسْؤُلًا [ الإسراء : 34 ] و مَذْؤُماً [ الأعراف : 18 ] و الْقُرْآنُ [ البقرة : 185 ] و الظَّمْآنُ [ النور : 39 ] ، و مَسْؤُلُونَ [ الصافات : 24 ] .

وهذا الأخير يحرز قول الحافظ : « وشبهه » ، واتفق الإمام ، والشيخ ، والحافظ على ترك التمكين في حروف المد في هذا القسم .

القسم الثاني : أن يكون الساكن قبل الهمزة حرف مد نحو جاؤُ [ آل عمران : 184 ] و السُّواى [ الروم : 10 ] و بَرِيئُونَ [ يونس : 41 ] فلا خلاف بينهم في تمكين المد بعد الهمزة على ما تقدم إلا إِسْرائِيلَ في قول الحافظ .

القسم الثالث : أن يكون الساكن قبل الهمزة حرف لين ، والذي في القرآن منه ( الموءودة ) [ التكوير : 8 ] ، و ( سوءتكم ) [ الأعراف : 26 ] و ( سوءتهما ) [ الأعراف :

20 ] لا غير .

نص الحافظ في « إيجاز البيان » على أن التمكين فيه مطرد « 1 » ، وسوّى بينه وبين ما إذا كان قبل الهمزة حرف مد وكذلك مذهب الشيخ ، فأما الإمام فكلامه مثل كلام

( 1 ) في أ : مطرود .