شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٣٣١

باب ذكر المد والقصر

و وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ [ الأنعام : 19 ] و وَإِيتاءِ الزَّكاةِ [ النور : 37 ] .

وأما المغيرة فثلاثة أقسام :

أحدها : التغيير بالتسهيل بين بين ، والذي ورد منه في القرآن آمَنْتُمْ في الأعراف [ الآية : 76 ] وطه [ الآية : 71 ] والشعراء [ الآية : 49 ] ، و أَ آلِهَتُنا في الزخرف [ الآية : 58 ] ، و جاءَ آلَ لُوطٍ في الحجر [ الآية : 61 ] و جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ في القمر [ الآية : 41 ] في الوصل لا غير أعنى مما بعد الهمزة المغيرة فيه حرف مد .

الثاني : التغيير بالبدل ، والذي ورد منه في القرآن لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً في الأنبياء [ الآية : 99 ] و مِنَ السَّماءِ آيَةً في الشعراء [ الآية : 4 ] إذا وصل أبدل الهمزة الثانية ياء فيهما ، وليس في القرآن غيرهما .

الثالث : التغيير بالنقل إلى الساكن ، نحو مَنْ آمَنَ [ آل عمران : 99 ] و قُلْ إِي وَرَبِّي [ يونس : 53 ] وهو كثير ، وسيأتي القول في باب النقل « 1 » بحول الله [ العلى ] « 2 » العظيم .

فإذا تقرر هذا - فاعلم أن ورشا يزيد في تمكين حرف المد بعد الهمزة المحققة ، وبعد الهمزة المغيرة بالبدل أو بالنقل .

فأما إذا كان حرف المد بعد الهمزة الملينة ؛ فلم أر لهم فيه شيئا ، والله عز وجهه وجل ذكره أعلم ، وسيأتي بعد ما يستثنى من ذلك ، وارجع إلى لفظه .

قال الحافظ - رحمه الله - : « سواء كانت محققة أو ألقى حركتها على الساكن قبلها أو أبدلت » ، فذكر هنا نوعين من التغيير .

فإن قيل : لعله إنما لم يذكر الوجه الثالث ؛ لأنه لا يرى تمكين المد فيه ؛ إذ لو جاز فيه تمكين المد ، لكان كأنه قد جمع بين أربع ألفات وهي : الهمزة المحققة ، والهمزة الملينة ، والألف ، فلو مكن مدها « 3 » لكانت كأنها ألفان ، فكان ذلك يشبه اجتماع أربع ألفات ، وبهذا علل تركهم إدخال الألف بين الهمزة المحققة والملينة ، كما سيأتي في موضعه .

( 1 ) في أ : الفعل . ( 2 ) سقط في ب . ( 3 ) في ب : بعدها .