شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٣٢٧

باب ذكر المد والقصر

ألم [ البقرة : 1 ] و المص [ الأعراف : 1 ] و الر [ يونس : 1 ] و المر [ الرعد : 1 ] و كهيعص [ مريم : 1 ] و طه [ طه : 1 ] و طسم [ الشعراء : 1 ] و طس [ النمل : 1 ] و يس [ يس : 1 ] و حم [ غافر : 1 ] و عسق [ الشورى :

- والإعراب وقع فيها ؛ لأنك تخرجها من باب الحكاية قال الشاعر : كافا وميمين وسينا طاسما وقال آخر : كما بيّنت كاف تلوح وميمها فذكر طاسما ؛ لأنه جعله صفة للسين ، وجعل السين في معنى الحرف ، وقال : ( كاف تلوح ) فأنث الكاف ؛ لأنه ذهب بها إلى الكلمة . وإذا عطفت هذه الحروف بعضها على بعض أعربتها فقلت : ألف وباء وتاء وثاء . . . إلى آخرها ، والله أعلم . وقال أبو حاتم : قالت العامة في جمع حم و طس : طواسين وحواسم . قال : والصواب : ذوات طس ، وذوات حم ، وذوات ألم . وقوله تعالى يس كقوله عز وجل : ألم و حم ، وأوائل السور . وقال عكرمة : معناه : يا إنسان ؛ لأنه قال : إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [ البقرة : 252 ] . وقال ابن سيده : الألف والأليف حرف هجاء . وقال الأخفش : هي من حروف المعجم ، مؤنثة ، وكذلك سائر الحروف . وقال : وهذا كلام العرب ، وإذا ذكرت جاز . وقال سيبويه : حروف المعجم كلها تذكر وتؤنث ، كما أن الإنسان يذكر ويؤنث . قال : وقوله عز وجل : ألم و المص و المر ، قال الزجاج : الذي اخترنا في تفسيرها قول ابن عباس : إن ألم : أنا الله أعلم ، و المص : أنا الله أعلم وأفصل ، و المر : أنا الله أعلم وأرى . قال بعض النحويين : موضع هذه الحروف رفع بما بعدها ، قال : المص كِتابٌ [ الأعراف : 1 ، 2 ] ، و « كتاب » مرتفع ب « المص » ، وكأن معناه ( المص ) : حروف كتاب أنزل إليك . قال : وهذا لو كان كما وصف لكان بعد هذه الحروف أبدا ذكر الكتاب ، فقوله : ألم اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [ آل عمران : 1 ، 2 ] يدل على أن ألم مرافع لها على قوله ، وقوله : حم ، وَالْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ [ الدخان : 1 ، 3 ] ، فهذه الأشياء تدل على أن الأمر على غير ما ذكر . قال : ولو كان كذلك أيضا لما كان ألم و حم مكررين . قال : وقد أجمع النحويون على أن قوله عز وجل : كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ [ الأعراف : 2 ] مرفوع بغير هذه الحروف ؛ فالمعنى : هذا كتاب أنزل إليك . وروى عكرمة عن ابن عباس قال : ( طسم ) عجزت العلماء عن علم تفسيرها . وروى علي بن أبي طلحة الوالبي عن ابن عباس أنه قسم ، وهو من أسماء الله تعالى . وقال قتادة : اسم من أسماء القرآن . وقال مجاهد اسم للسورة . وقال محمد بن كعب القرظي : قسم بطوله وسناه وملكه . ينظر : لسان العرب ( 1 / 14 - 16 ) ، اللباب ( 15 / 3 ) .