شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٣٢١

باب ذكر المد والقصر

- لئلا يلتقى ساكنان . ونحوه : جير يا فتى ، وغاق غاق ، كسروا هذا إذا كان من كلامهم أن يكسروا إذا التقى الساكنان . وقال الله - تبارك وتعالى - : قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [ يونس : 101 ] ، فضموا الساكن حيث حركوه كما ضموا الألف في الابتداء . وكرهوا الكسر هاهنا كما كرهوه في الألف ، فخالفت سائر السواكن كما خالفت [ الألف ] سائر الألفات ، يعنى ألفات الوصل . وقد كسر قوم فقالوا : ( قل انظروا ) وأجروه على الباب الأول ، ولم يجعلوا كالألف ، ولكنهم جعلوها كآخر « جير » . وأما الذين يضمون فإنهم يضمون في كل ساكن يكسر في غير الألف المضمومة ، فمن ذلك قوله عز وجل : وَقالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ [ يوسف : 31 ] وَعَذابٍ . ارْكُضْ بِرِجْلِكَ [ ص : 42 ] . ومنه : أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا [ المزمل : 3 ] ، وهذا كله عربى قد قرئ . ومن قال : قُلِ انْظُرُوا [ يونس : 101 ] ، كسر جميع هذا . والفتح في حرفين : أحدهما قوله عز وجل : ألم . اللَّهُ ، لما كان من كلامهم أن يفتحوا لالتقاء الساكنين فتحوا هذا ، وفرقوا بينه وبين ما ليس بهجاء . ونظير ذلك قولهم : من الله ، ومن الرسول ، ومن المؤمنين ، لما كثرت في كلامهم ولم تكن فعلا وكان الفتح أخف عليهم فتحوا ، وشبهوها ب « أين وكيف » . وزعموا أن ناسا من العرب يقولون : من الله ، فيكسرونه ويجرونه على القياس . فأما ( ألم ) فلا يكسر ؛ لأنهم لم يجعلوه في ألف الوصل بمنزلة غيره ، ولكنهم جعلوه كبعض ما يتحرك لالتقاء الساكنين . ونحو ذلك : لم يلده . واعلمن ذلك ؛ لأن للهجاء حالا قد تبين . وقد اختلفت العرب في « من » إذا كان بعدها ألف وصل غير ألف اللام ، فكسره قوم على القياس ، وهي أكثر في كلامهم ، وهي الجيدة . ولم يكسروا في ألف اللام ؛ لأنها مع ألف اللام أكثر ؛ لأن الألف واللام كثيرة في الكلام تدخل في كل اسم ، ففتحوا استخفافا ، فصار « من الله » بمنزلة الشاذ . وذلك قولك : من ابنك ، ومن امرئ . وقد فتح قوم فصحاء فقالوا : من ابنك ، فأجروها مجرى « من المسلمين » . ينظر : الكتاب ( 152 - 155 ) . خامسا - قال سيبويه : هذا باب ما يضم من السواكن إذا حذفت بعد ألف الوصل : وذلك الحرف : الواو التي هي علامة الإضمار ، إذا كان ما قبلها مفتوحا ، وذلك قوله عز وجل : وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ [ البقرة : 237 ] ، ورموا ابنك ، وأخشوا الله . فزعم الخليل أنهم جعلوا حركة الواو منها ليفصل بينها وبين الواو التي من نفس الحرف ، نحو واو « لو » و « أو » . وقد قال قوم : ( ولا تنسوا الفضل بينكم ) ، جعلوها بمنزلة ما كسروا من السواكن ، وهي قليلة . وقد قال قوم : ( لو استطعنا ) شبهوها بواو : أخشوا الرجل ، ونحوها ، حيث كانت