شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٢٩٢

إدغام الباء في الميم « 2 »

مَنْ يَشاءُ أتبعه وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ كما فعل في الأنعام حيث ثقّل قوله - تعالى - :

عَلى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً [ الأنعام : 37 ] اتباعا لما تقدم من قوله - تعالى - : لَوْ لا نُزِّلَ [ الأنعام : 37 ] ليأتي ذلك على لفظ واحد وطريقة واحدة .

قال الحافظ - رحمه الله - : « فأما قول اليزيدي : إنما أدغم من أجل كسرة الذال » فلا يصح ؛ إذ كان قد أظهر ضُرِبَ مَثَلٌ [ الحج : 73 ] و وَكُذِّبَ مُوسى [ الحج : 44 ] و إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ [ الحج : 24 ] و فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ [ البقرة : 249 ] .

وافق الإمام الحافظ على الإدغام فيما ذكر وزاد إدغام الباء في الفاء وذلك فيما جاء من لفظ لا رَيْبَ فِيهِ [ البقرة : 2 ] و لا رَيْبَ فِيها [ الكهف : 21 ] [ الحج : 7 ] خاصة ، فذكر فيه الإدغام بخلاف وأن الإظهار أكثر وأحسن ، والإدغام رواية عباس بن الفضل ، وعبد الوارث ، وجملته في القرآن أربعة عشر موضعا :

منها لا رَيْبَ فِيها أربعة مواضع وهي في الكهف [ 21 ] والحج [ 7 ] وغافر [ 59 ] ، والجاثية [ 32 ] ، وباقيها لا رَيْبَ فِيهِ وذلك موضعان في آل عمران [ 9 ، 25 ] وموضع موضع في البقرة [ 2 ] [ و ] « 1 » النساء [ 87 ] والأنعام [ 12 ] ، وسورة يونس عليه السلام [ 37 ] والإسراء [ 99 ] ، « وألم » السجدة [ 2 ] ، والشورى [ 7 ] ، والجاثية [ 26 ] .

ومذهب الحافظ الإظهار في جميعها .

وقول الحافظ : « لا غير » ظاهره حصر المثال ، وهو وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ ، ويمكن أن يصرف إلى حصر الحرف المدغم فيه وهو الميم ، والأول أظهر ، والله جل وعلا أعلم .

قال الحافظ - رحمه الله - : « فهذه أصول الإدغام ملخصة يقاس عليها ما يرد من

- الفراء والكسائي والرؤاسي ويعقوب الحضرمي ورأس البصريين أبو عمرو ، وليس قوله : ( إن هذه الرواية غلط عليه ) بمسلّم ، ثم ذكر أبو حيان نقولا عن القراء كثيرة ، وهي منصوصة في كتبهم ، فلم أر لذكرها هنا فائدة ؛ فإن مجموعها ملخص فيما ذكرته ، [ وكيف ] يقال : إن الراوي ذلك عن أبي عمرو مخطئ مرتين ، ومن جملة رواته اليزيدي إمام النحو اللغة ، وكان ينازع الكسائي رئاسته ، ومحله مشهور بين أهل هذا الشأن . ينظر اللباب ( 4 / 521 ) . ( 1 ) زاد في أ : موضع في .