شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٢٧٨

إدغام التاء في عشرة أحرف « 2 »

الفرقان : بِالسَّاعَةِ سَعِيراً [ 11 ] ، وفي القصص الْخِيَرَةُ سُبْحانَ اللَّهِ [ 68 ] ، وفي الجاثية الصَّالِحاتِ سَواءً [ 21 ] ، وفي النازعات وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً [ 3 ، 4 ] .

اتفق الحافظ والإمام على الإدغام في جميع ما ذكر .

والخامس عشر : الزَّكاةَ ثُمَّ في البقرة [ 83 ] .

والسادس عشر : التَّوْراةَ ثُمَّ في الجمعة [ 5 ] .

قال الحافظ : « فابن مجاهد لا يرى إدغامه ؛ لخفة الفتحة ، وقرأته بالوجهين » فأفرد الضمير وهو يعنى الحرفين ، وكأنه أعاد الضمير على ما ذكر ، ولو ثناه في الموضعين لكان أحسن .

وذكر الإمام الخلاف في حرف البقرة وأن الإظهار أحسن ؛ لأن التاء مفتوحة ولا تقدر على الإشمام « 1 » فيها ، ثم قال : والإدغام فيها جائز ؛ لأن الساكن الأول فيها حرف مد ولين ، ثم ذكر أن الإدغام رواية ابن جبير ، ومحمد بن عمرو بن روميّ ، عن اليزيدي ، عن أبي عمرو ، ورواية قاسم بن عبد الوارث ، عن أبي عمر ، عن اليزيدي ، عن أبي عمرو .

( 1 ) الإشمام : روم الحرف الساكن بحركة خفيّة لا يعتد بها ولا تكسر وزنا ؛ ألا ترى أن سيبويه حين أنشد : متى أنام لا يؤرّقنى الكرى مجزوم القاف ، قال بعد ذلك : وسمعت بعض العرب يشمها الرفع ، كأنه قال : متى أنام غير مؤرّق ؟ . التهذيب : والإشمام أن يشم الحرف الساكن حرفا كقولك في الضمة : هذا العمل ، وتسكت ، فتجد في فيك إشماما للام لم يبلغ أن يكون واوا ، ولا تحريكا يعتد به ، ولكن شمة من ضمة خفيفة ، ويجوز ذلك في الكسر والفتح أيضا . الجوهري : وإشمام الحرف أن تشمه الضمة أو الكسرة ، وهو أقل من روم الحركة ؛ لأنه لا يسمع ، وإنما يتبين بحركة الشفة ؛ قال : ولا يعتد بها حركة لضعفها ، والحرف الذي فيه الإشمام ساكن أو كالساكن مثل قول الشاعر : متى أنام لا يؤرقني الكرى * ليلا ولا أسمع أجراس المطى قال سيبويه : العرب تشم القاف شيئا من الضمة ، ولو اعتددت بحركة الإشمام لانكسر البيت ، وصار تقطيع : رقنى الكرى ، متفاعلن ، ولا يكون ذلك إلا في الكامل ، وهذا البيت من الرجز . ينظر اللسان ( 4 / 2333 - 2334 ) .