شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٢٤٩

مطلب المعتل المختلف في إدغامه

وقد تقدم تعديد مواضع الياء في القرآن .

فأما الذي وقع منها بعد كسرة فلفظان :

أحدهما : يَأْتِيَ يَوْمٌ في البقرة [ الآية : 254 ] وفي سورة إبراهيم - عليه السلام - [ 31 ] والروم [ 43 ] والشورى [ 47 ] .

والثاني : نُودِيَ يا مُوسى في طه [ الآية : 11 ] لا غير .

واعلم أن هذه المعارضة التي أوردها الحافظ حسنة ، وينبغي أن يقال لابن مجاهد : إن العرب لا تدغم حرف المد الذي استقر بنفسه حرف مد ، واستعمل في الكلام كذلك كالواو في قوله - تعالى - : اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ [ آل عمران : 200 ] ، وكذلك قوله - تعالى - : آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا [ البقرة : 218 ] ، وكالياء في قوله - تعالى - : الَّذِي يَدُعُّ [ الماعون : 2 ] و الَّذِي يُؤْمِنُ [ الأعراف : 158 ] و الَّذِي يَراكَ [ الشعراء : 218 ] و فِي يَوْمَيْنِ [ البقرة : 203 ] .

فأما ما نحن فيه فليس كذلك ؛ إذ ليست الواو في « هو » ولا الياء في « نودي يا موسى » ونحوهما حرفى مد في أنفسهما ، ولا يستعملان مدّا إلا لعارض الوقف خاصة .

فقولنا في الإدغام : إنهما أسكنا فصارا حرفى مد ثم أدغما ، حكم تقديرى غير منطوق به ، وإنما ينطق بهما في الكلام على أحد وجهين : إما حرفين مفككين مما « 1 » بعدهما متحركين ، وإما مدغمين فيما بعدهما .

فيكون الحاصل في اللفظ إذ ذاك حرفا واحدا مشددا ، والله - تعالى - أعلم .

قال الحافظ - رحمه الله - : « فإن سكنت الهاء . . . » إلى آخره ، ثم قال : « وما كان مثله » .

اعلم أنه ليس في القرآن غير هذه الألفاظ الأربعة ، إلا أن قوله - تعالى - : وَهُوَ وَلِيُّهُمْ وقع في الأنعام [ 127 ] ، وفي النحل [ 63 ] ؛ فيبقى قوله : « وما كان مثله » لا يحرز شيئا ، وقد تقدم الاعتذار عنه ، والله - تعالى مجده - أعلم .

قال الحافظ - رحمه الله - : « وأما « 2 » قوله - تعالى - : وَاللَّائِي يَئِسْنَ في الطلاق

( 1 ) في ب : فما . ( 2 ) في ب : فأما .